شرح مختصر القدوري - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
الجزء الأول
ما لا يُقطع بتحريمه.
قال: وشَعْرُ الميتة وعَظْمُها وقرنها طاهر.
وقال الشافعي: نجس.
لنا: حديث أم سلمة، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا بَأْسَ بِمَسْكِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبعَ، وَصُوفِهَا، وَقَرْنِهَا، وَشَعْرِهَا، إِذَا غُسِلَ بِالمَاءِ». وروى أنس بن مالك: «أن عامل أَيْلَةَ أهدى إلى رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُشْطًا مِن عَاجِ، فَكَانَ يَتَمَشَّطُ بِه.
ورُوِيَ أَنَّه: «كان في جهاز فاطمةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سِوَارٌ مِن عاج.
ولأنَّ الشَّعْرَ والعَظمَ لا حياة فيهما؛ بدليل أنه لا يتألم الحيوان بقطعه منه من غير آفة، والموتُ إنما يؤثر في نجاسة ما فيه حياة، فإذا لم تكن فيه حياة لم يؤثر فيه الموت.
فإن قيل: شعر) مُتَّصِل بذي رُوحٍ، ينمى بِنَمَائِهِ، فَوجَبَ أَنْ يَنجُسَ بنجاسته بالموت"؛ قياسا على اللحم).
قيل له: لا تُسلَّمُ أنَّه ينمو بنمائه؛ لأنه قد ينمو مع عدم نماء الأصل، والمعنى في الأصل: أنَّه لو انفصل حال الحياة حكم بنجاسته، كذلك بعد الموت، والشَّعْرُ لو انفصل حال الحياة حكم بطهارته، فكذلك بعد الموت جاز أن يحكم بطهارته.
وإِنْ قُلْنَا إِنَّه ينمو بنَمَاءِ الأصل؛ ولكنَّ هذا لا يدلُّ على وجود الحياة فيه؛ فإن جميع الأشجار والنبات تنمو فروعه بنموه، ولا يدل ذلك على نجاسة ما يُقطع منه).
قال: وإذا وقَعَتْ في البئرِ نجاسة نُزِحَتْ، وكان نزح ما فيها من الماء) طهارة لها.
وذلك لإجماع الصحابة رضى اللهُ عَنْهُمْ، ورُوِيَ عن عليَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أنه قال في الفأرة تقع في البئرِ
قال: وشَعْرُ الميتة وعَظْمُها وقرنها طاهر.
وقال الشافعي: نجس.
لنا: حديث أم سلمة، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا بَأْسَ بِمَسْكِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبعَ، وَصُوفِهَا، وَقَرْنِهَا، وَشَعْرِهَا، إِذَا غُسِلَ بِالمَاءِ». وروى أنس بن مالك: «أن عامل أَيْلَةَ أهدى إلى رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُشْطًا مِن عَاجِ، فَكَانَ يَتَمَشَّطُ بِه.
ورُوِيَ أَنَّه: «كان في جهاز فاطمةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سِوَارٌ مِن عاج.
ولأنَّ الشَّعْرَ والعَظمَ لا حياة فيهما؛ بدليل أنه لا يتألم الحيوان بقطعه منه من غير آفة، والموتُ إنما يؤثر في نجاسة ما فيه حياة، فإذا لم تكن فيه حياة لم يؤثر فيه الموت.
فإن قيل: شعر) مُتَّصِل بذي رُوحٍ، ينمى بِنَمَائِهِ، فَوجَبَ أَنْ يَنجُسَ بنجاسته بالموت"؛ قياسا على اللحم).
قيل له: لا تُسلَّمُ أنَّه ينمو بنمائه؛ لأنه قد ينمو مع عدم نماء الأصل، والمعنى في الأصل: أنَّه لو انفصل حال الحياة حكم بنجاسته، كذلك بعد الموت، والشَّعْرُ لو انفصل حال الحياة حكم بطهارته، فكذلك بعد الموت جاز أن يحكم بطهارته.
وإِنْ قُلْنَا إِنَّه ينمو بنَمَاءِ الأصل؛ ولكنَّ هذا لا يدلُّ على وجود الحياة فيه؛ فإن جميع الأشجار والنبات تنمو فروعه بنموه، ولا يدل ذلك على نجاسة ما يُقطع منه).
قال: وإذا وقَعَتْ في البئرِ نجاسة نُزِحَتْ، وكان نزح ما فيها من الماء) طهارة لها.
وذلك لإجماع الصحابة رضى اللهُ عَنْهُمْ، ورُوِيَ عن عليَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أنه قال في الفأرة تقع في البئرِ