شرح مختصر القدوري

قيل له: قصد بذلك بيان الوقت؛ لأنَّ بيانه بالفعل أكد من بيانه بالقول؛ ولأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اختار الأسهل في حَجَّةِ الوداع.
قال: ومن كان بعد المواقيت فوقتُه الحِلُّ.
وذلك لما روي في تفسير قوله تعالى: {وَأَتِمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة:]: أن إتمامهما.
أن تُحرِمَ بهما مِن دُويرةِ أهلك، وهذا يدل على جواز إحرام أهل المواقيت ومَن دونها إلى مكة من مواضعهم.
قال: ومن كان بمكة فميقاته في الحج الحَرَم.
وذلك لأنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَمر أصحابه بفسخ الحج بعمل عمرة، أمرهم يوم التروية أن يُحرموا بالحج من المسجد.
فأما وقتهم في العمرة فمن الحِلِّ؛ لِما رُوي: أَنَّ النبيَّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَراد الإفاضة دخل على عائشة، فقالت: أكُلُّ نسائِكَ يَرْجِعْنَ بِنُسُكَيْنِ وأَنا أَرْجِعُ بِنُسُكِ واحد فأمر أخاها عبد الرحمن فاعتمر بها من التنعيم».
وقد قالوا: إذا حج في البحر أو قصد مكة على طريق غير مسلوك لزمه أن يُهِلَّ إذا حاذى ميقاتا من هذه المواقيت؛ لأنه في حكم ما يُحاذيه في القُرب إلى مكة.
قال: وإذا أراد الإحرام اغتسل أو توضأ، والغُسْلُ أفضل.
وذلك لأن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغتسل لإحرامه، والمقصود منه النظافة، وكلُّ غُسْلِ قُصد به النظافة قام الوضوء مَقامَه؛ كَغُسْلِ الجمعة، والعيدَيْنِ، إلا أن الغُسل أفضل؛ لأنه يأتي على جميع البدن.
قال: وَلَبِسَ ثوبَيْن جديدَيْنِ أَو غَسِيلَيْنِ)؛ إزارًا ورداء.
لأنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك فعل، ولأنَّ المُحرِمَ لَمَّا مُنِعِ مِن لُبْسِ المخيط لم يكُن له بد مما يستر به عورته، ويَتَّقِي) به الحر والبرد، فجُعِلَ ذلك بالإزار والرداء، وإذا كان المقصود منه ذلك فلا فرق بين الجديد والغسيل؛ إلَّا أن الجديد أفضلُ لقُرْبِه مِن الطهارة.
قال: وَمَسَّ طِيبًا إن كان له.