شرح مختصر القدوري

فإن قيل: رُوي في حديث ابن عباس: أن رجلًا خَرَّ مِن بعيره فمات، فقال النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اغْسِلُوهُ وَكَفَنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ. ورُوِي: وَخَمِّرُوا وَجْهَهُ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ». فخَصَّ في أحد الخبرَيْنِ الرأس، وفَرَّقَ بينه وبين الوجه في الآخر، فدل على أنَّهما لا يتساويان.
قيل له: وقد رُوي في هذا الخبر: «لَا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ وَلَا رَأْسَهُ». وهو زائد فكان أولى.
قال: ولا يَمَسُّ طِيبًا.
وذلك لِما رُوي أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال للأعرابي الذي سأله عن الإحرام: اخْلَعْ عَنْكَ مُقَطَّعَاتِكَ، وَاغْسِلْ عَنْكَ خَلُو قَكَ.
وعنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «المُحْرِمُ الأَشْعَثُ الأَغْبَرُ». وفِعْلُ الطَّيبِ يُنافي ذلك، فمنع منه.
قال: ولا يحلق رأسه، ولا شعرَ بدَنِه، ولا يَقُصُّ ظُفُرَه، ولا لحيته.
وذلك لقوله تعالى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدَى يَحِلَّهُ} [البقرة:]، وقال: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} [الحج:]، فرَتَّبَ ذلك على الذبح، وهو عام في شَعْرِ البدن وغيره.
قال: ولا يَلْبَسُ ثوبًا مصبوعًا بوَرْس، ولا زعفران، ولا عُصْفُرٍ، إلا أن يكون غَسِيلًا لا يُنْفَضُ
وذلك لما روي في حديث ابن عمر: وَلا يَلْبَسُ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانُ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًا.
وإنما اعتبروا من الغسل ما لا يُنفَضُ؛ لأنَّ المنع لأجل الرائحة، فإذا غسل زالَتِ الرائحة، ولم يَبْقَ إلا اللون، وذلك غير مُعْتَد به.
قال: ولا بأس بأن يغتسل، ويَدخُل الحمام، ويَسْتظِلُّ بالبيت والمَحْمِل)
وذلك لما روي: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغتسل وهو مُحرِم، ورُوي: أن ابن عباس دخل حمام الجحفة وهو محرم.
وأما الاستظلالُ: فلما رُوي: «أن عمر كان يُلقي على شجرة ثوبا أو نِطَعًا يستظل به»، وروي: «أنه ضرب لعثمان فسطاطا بمنى».
قال: ويَشُدَّ في وَسَطِه الهِمْيانَ.
وذلك لما روي عن عائشة: «أنها سُئلت عن الهميان؟ فقالت: أوثق عليكَ نَفَقَتَكَ»