شرح مختصر القدوري

أن يكونَ أَصلُ الرَّمَلِ فُعِل لسبب ثم يُفعل بعد زواله ويكونَ سُنَّةً، كما أن رمي الجمار كان أصله أنَّ إبراهيم عَلَيْهِمُ السَّلَامُ رَمَى الشيطان، ثم صار سُنَّةً.
وأما قوله: يجعل طوافه من وراء الحَظِيمِ.
فلانا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هكذا طاف، ولأن بعض الحطيم من البيت؛ بدليل ما روي عن عائشة، أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لها: «إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرُوا عَنِ النَّفَقَةِ، فَقَصَّرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ، وَلَوْلَا حِدْثانُ عَهْدِهِم بِالجَاهِلِيَّةِ لَرَدَدْتُهُ إِلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ، وَلَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ).
وإذا كان بعضه من البيت وجب أن يطوف من ورائه؛ ليستوفي بطوافه جميع البيت.
وأما صفة الاضطباع: فهو أن يشتمل بالإِزارِ، وَيَجمَعَ طَرَفَيْهِ وَيُخْرِجَهما مِن تحت إبطه، ويجعلهما على عاتقه.
قال: ويستلم الحجر كلما مر به إن استطاع، ويختمُ الطَّواف بالاستلام
وذلك لأن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك فعل، ولأنه في كل شوط مُفتَتِحُ لطواف، فيكون من سُنَّتِه الاستلام، كالشوط الأول.
قال: ثم يأتي المقام فيصلي عنده ركعتين أو حيث تيسر من المسجد.
وذلك لما رُوي: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَرَغَ مِن الطوافِ أَتَى المقامَ فَصَلَّى عنده ركعتين، وتلا قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى [البقرة:]
وقوله: أو حيث تيسر من المسجد؛ فلأن الصلاة لا تختص بمكان دون مكان، وقد روي: «أَنَّ عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَسِي ركعتي الطواف فقضاهما بذي طوى».
وهذه الصلاة واجبة عندنا. وقال الشافعي: سُنَّةٌ.
لنا: ما روي: «أَنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمَّا صلاهما تلا الآية»، وهذا أَمْرُ؛ ولأنها قُرْبةٌ لا يجوز تقديمها على الطواف فكانت واجبة كالسعي.
قال: وهذا طواف القدوم، وهو سنة وليس بواجب.
لأنه مفعول في الإحرام، فلو كان واجبا لكان مِن مُوجِبِ الإحرام، ومُوجِبُ الإحرام لا يختلفُ فيه