شرح مختصر القدوري

وذلك لما روي في حديث ابن مسعود، قال: «ما صلَّى رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاةً لغير ميقاتها إلا صلاة العصر بعرفة، وصلاة المغرب: بجَمْع، وصلاة الفجر يومئذ؛ فإنَّه صَلَّاها قبل ميقاتها بغلَس).
ولأنه إذا قدم الصلاة استدرك فضيلة الوقوف، وذلك لا يُستدرك في غير هذا اليوم، فكان أفضل من فضيلة الإسفار " التي تُستدرك في " كل يوم.
قال: ثم وقف ووقف الناس معه ودعا.
لأنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعل ذلك، وفعله بيان، وهذا الوقوف واجب وليس بركن.
أما الدليل على وجوبه: فهو أن النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَف بالمزدلفة، وقال: من وقف معنا هذا الموقف، وصلَّى معنا هذه الصلاة، وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة، فقد تمَّ حَجَّه». فعلَّق تمام الحج به، وهذا يقتضي كونه واجبًا.
والدليل على أنه ليس بركن، هو: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ، ولو كان ركنا لم يجز لأجل العذر كسائر الأركان.
قال: والمزدلفة كلها موقف إلا بطنَ مُحَسِّر.
وذلك لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مزدلفة كلها موقف، فارتفعوا عن مُحَسِّرٍ».
قال: ثم يفيض الإمام والناس معه من مزدلفة قبل طلوع الشمس حتى يأتي منى.
وذلك لأن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «إِنَّ الجاهلية كانت تنفر من هذا المقام)، والشمس على رؤوس الجبال، فخَالِفُوهم». فأفاض قبل طلوع الشمس، وقد كانت الجاهلية تقول: أشرقُ ثَبِير، كيما تغير. فخالفهم رسولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال: فيبتدئ بجمرة العقبة فيرميها من بطن الوادي بسبع حصياتٍ، مثل حَصَى الخذف، يكبر مع كلِّ حَصَاةٍ، ولا يقف عندها.
وذلك لما روي: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمَّا أتى منى لم يُعرج على شيء حتى رمى جمرة العقبة)، و كان ابن عمر يرمي الجمرة بسبع، يُتبع كل حصاة تكبيرة، ويخبرهم أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يفعل ذلك»، وعن سالم بن عبد الله: «أنه استبطن الوادي، ثم رمى الجمرة بسبع حصياتٍ، يُكبر مع كل