شرح مختصر القدوري - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الحج
قال: والمتمتع على وجهين؛ مُتمتّع يسوقُ الهدي، ومتمتع لا يسوق الهدي.
وهذا الذي ذكره صحيح؛ لأن التمتُّع هو الجمع بين الإحرامين، وذلك يكون تارة مع سوق الهدي، وتارة من غير أن يسوق الهدي على ما نبيِّن أحكامه.
قال: وصفة التمتع أن يبتدئ من الميقات فيُحرم بعمرة، ويَدْخُل مكة فَيَطُوف لها، ويسعى، ويحلق أو يُقصِّر، وقد حَلَّ مِن عمرته.
وذلك لقوله تعالى: فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجَ [البقرة:]. وهذا يقتضي الابتداء بالعمرة، والعمرة هي الإحرام والطواف والسعي؛ بدليل أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه اعتمروا فلم يزيدوا على ذلك، وإذا كان هذا جملة العمرة، فإذا أتى به جاز له التحلل لفراغه من العبادة، والتحلل من الإحرام يقع بالحلق أو التقصير، دليله إحرام الحج
قال: ويقطع التلبية إذا ابتدأ بالطواف.
وذلك لأن الطواف هو ركن العمرة فيقطع التلبية قبله كطواف الحج.
قال: ويُقيم بمكة حلالا.
وهذا الذي ذكره ليس على وجه الشرط، وإنما معناه إن أراد أن يُقِيمَ ليَحُجَّ من عامه فليقم حلالا إلى وقت إحرام الحج.
قال: فإذا كان يوم التروية أحرم بالحج من المسجد.
وذلك لأن أصحاب رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما افتتحوا الحج أمرهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن يُحرموا يوم التروية، وليس هذا على وجه الشرط أيضًا، وإن أحرم قبل يوم التروية جاز؛ وإنما ذكر يوم التروية؛ لأنَّ الأفعال في ذلك اليوم تتعقب الإحرام.
قال: وفعل ما يَفْعَلُه الحاج المفرد.
وذلك لأنه قد فرغ من العمرة وخرج منها، وقد أحرم بالحج إحراما مفردًا، فتَعَلَّقَ. به أفعال الحج المفرد.
قال: وعليه دم التمتع، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع).
وهذا الذي ذكره صحيح؛ لأن التمتُّع هو الجمع بين الإحرامين، وذلك يكون تارة مع سوق الهدي، وتارة من غير أن يسوق الهدي على ما نبيِّن أحكامه.
قال: وصفة التمتع أن يبتدئ من الميقات فيُحرم بعمرة، ويَدْخُل مكة فَيَطُوف لها، ويسعى، ويحلق أو يُقصِّر، وقد حَلَّ مِن عمرته.
وذلك لقوله تعالى: فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجَ [البقرة:]. وهذا يقتضي الابتداء بالعمرة، والعمرة هي الإحرام والطواف والسعي؛ بدليل أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه اعتمروا فلم يزيدوا على ذلك، وإذا كان هذا جملة العمرة، فإذا أتى به جاز له التحلل لفراغه من العبادة، والتحلل من الإحرام يقع بالحلق أو التقصير، دليله إحرام الحج
قال: ويقطع التلبية إذا ابتدأ بالطواف.
وذلك لأن الطواف هو ركن العمرة فيقطع التلبية قبله كطواف الحج.
قال: ويُقيم بمكة حلالا.
وهذا الذي ذكره ليس على وجه الشرط، وإنما معناه إن أراد أن يُقِيمَ ليَحُجَّ من عامه فليقم حلالا إلى وقت إحرام الحج.
قال: فإذا كان يوم التروية أحرم بالحج من المسجد.
وذلك لأن أصحاب رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما افتتحوا الحج أمرهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن يُحرموا يوم التروية، وليس هذا على وجه الشرط أيضًا، وإن أحرم قبل يوم التروية جاز؛ وإنما ذكر يوم التروية؛ لأنَّ الأفعال في ذلك اليوم تتعقب الإحرام.
قال: وفعل ما يَفْعَلُه الحاج المفرد.
وذلك لأنه قد فرغ من العمرة وخرج منها، وقد أحرم بالحج إحراما مفردًا، فتَعَلَّقَ. به أفعال الحج المفرد.
قال: وعليه دم التمتع، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع).