شرح مختصر القدوري

قيل له: (فائدة التوقيت عندنا بالأشهر): أن الأفعال لا تجوز أن يتقدم عليها، وإن تقدم الإحرام.
وفائدة أخرى: وهو أنه يُكره الإحرام قبل الأشهر.
قال: وإذا حاضت المرأة عند الإحرام اغتسلت وأحرمتْ، وصنعت كل ما يصنعه الحاج، غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر.
وذلك لما روي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال لعائشةَ لمَّا حَاضَتْ وكانَتْ محرمة بالعمرة، ولم تَطفْ لها إذا جاء يوم التروية: «اغتسلي وانقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج، واصنعي (جميع ما يصنعه الحاج غير أَنَّكَ لا تطوفي بالبيت». وقال لأسماء بنت عُميس حينَ وَلَدَتْ: «التَغْتَسِلُ وتُحرم بالحج، وتصنع ما يصنع الحاج، غير أنها لا تطوف بالبيت».
قال: وإن حاضَتْ بعد الوقوفِ وطوافِ الزِّيارة انصرفت من مكة، ولا شيء عليها لترك الطواف.
وذلك لما روي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أنه رخص للنساءِ الحُيَّضِ في ترك طوافِ الصدور، ولم يأمرهنَّ بإقامة شيء مقام ذلك).
والله أعلم
باب الجنايات
قال رَحِمَهُ اللهُ: إذا تطيَّبَ المُحْرِمُ فعليه الكفارة.
وذلك لما بينا أن المحْرِمَ ممنوع من الطيب، وما منع منه إذا فعله دخل به نقص في إحرامه فلزمه الجبران.
قال: فإن طيب عضوا كاملا فما زاد فعليه دم.
وذلك لأنه (استعمال كامل مقصود؛ ألا ترى أن الإنسان يستعْمِلُ الطَّيب في وجهه إذا أراد استعماله أو في بدنه، والاستعمال الكامل تتعلق به الكفارة، كما لو لبس يوما.
قال: وإن طيب أقل من عضو فعليه صَدَقَةٌ.
وقال الشافعي: يَجِبُ الدم في قليله وكثيره.
وهذا لا يصح؛ لأن ما تتعلق به الفدية من محظورات الإحرام يَخْتَلِفُ في كفارته القليل والكثير،