شرح مختصر القدوري

طهارة كاملة ثم أحدث.
وهذه الجملة تشتمل على مسائل؛ منها: جواز المسح على الخُفَّين، وهو قول عامة الفقهاء. وقد روي ذلك عن عمر، وسعد، وابن عباس، وابن عمر، وأبي أمامة، وجابر، وابنا الحنفية، وابنِ المُسيِّبِ، وسالم.
وقال النَّخَعِيُّ: مَن لم يمسح على الخُفَّينِ فقد رغب عن السُّنَّةِ، وإني لأعلَمُ أنها من الشيطان.
وقال مالك: مسحُ الخُفَّين ضعيف.
والدليل على ما قلناه: ما روي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قولا وفعلًا؛ أما الفعل: فروى سليمان بن بريدة، عن أبيه: «أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يومَ الفتح خمس صلوات بوضوء واحد، ومسح على الخُفَّينِ. وروى المسح أيضًا أبو هريرة، وأنس.
وقالت عائشة: «ما: «ما زال رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ على الخُفَّيْنِ بَعدَ نزول المائدة) حتى قبضه الله تعالى.
وروى البراء بن عازب: «ما زال رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ على الخُفَّينِ قبل نزول المائدة وبعدها حتى قبضه الله تعالى.
ورَوَى فِعْلَه لِلمَسْحِ خلق كثير.
وأما القولُ: فروَى عليٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أن النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَمْسَحُ المُسافِرُ على الخُفَّين ثلاثة أيام ولياليها، والمقيم يوما وليلة»). ورواه أيضًا خزيمة، وصفوان، وأنس، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخدري، وعوف بن مالك.
وقال الحسن: حدثني سبعون رجلا من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنهم رَأَوْه يَمْسَحُ على الخُفَّينِ».