شرح مختصر القدوري

حاضَتْ عشرة أيام في كل شهر حتى تمَّ لها ستون سنة فقد تركت الصلاة نصف عمرها، فقد قلنا بموجب الخبر.
وإذا ثبت أنه لا يكون أكثر من عشرة أيام، فما زاد على ذلك يكون استحاضة؛ لأن الدم الخارج من الرَّحِمِ تارة يكون حيضًا، وتارة يكون نفاسًا، وتارة يكون استحاضة، فإذا لم يكن هذا الدم حيضًا ولا نفاسا بقي أن يكون استحاضة.
قال: وما تراه المرأةُ مِن الصُّفْرةِ والحُمْرةِ والكُدْرة (في أيام الحيض فهو حيض، حتى تَرَى البياض خالصًا.
وهذا الذي ذكره قول أبي حنيفة، ويعني به ": إذا رَأَتْ ذلك في أيام الحيض (
وقال أبو يوسف، ومحمد: الكدرة لا تكون حيضًا حتى يَتَقَدَّمَها دم حيض). وبه قال الشافعي.
وجه قول أبي حنيفة: ما رُوي: «أن النساءَ كُنَّ يَحْمِلْنَ الكُرْسُفَ إلى عائشة، فتنظر إليه ...
فتقول: لا حتى تَرَيْنَ مثل القَصَّةِ البيضاء). ولأنَّ ما يكون حيضًا إذا تقدمه دم، يكون حيضًا وإن لم يَتَقَدَّمه دم كالحُمْرة.
وجه قولهما: أنه إذا تَقَدَّمه الدم، فالظاهر أن ذلك من أجزائه، وإذا لم يَتَقَدَّمه دم فلا دَلالَةَ تَدُلُّ على كونه حيضًا، فلم يُحكم بكونه حيضًا من غير دلالة، ولا يُشبِهُ الحُمْرةَ والصُّفْرة؛ لأن ذلك من ألوان الدم؛ ألا ترى أنه يختلفُ باختلاف الأوقات والأشخاص، فحكَمْنا بكونه) حيضًا بهذه الدلالة.
قال: والحيض يُسقط عن الحائض الصلاة، ويُحرم عليها الصوم، وتقضي) الصوم ولا تقضي الصلاة.
وذلك لما رُوي أنَّ امرأة سألت عائشة فقالت: «ما بالنا نقضي الصوم ولا نقضي الصَّلاةَ؟ فقالت عائشة: أَحَرُورِيَّةٌ أنتِ؟ كنَّ النساء على عهد رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِينَ الصوم ولا يَقْضِينَ