شرح مختصر القدوري

الثالثة؛ لأنَّه تكلَّم بها وهي بائن، فأمَّا الأُولى فإِنْ دخلتِ الدارَ بعد أن تزوَّج بها، ولم تَكُنْ دخَلَتْ قبل ذلك حَنِيتْ وبانَتْ بها، هذا كله قول أبي حنيفة.
" وقال أبو يوسف، ومحمد": إن كان قد دخل بها وقع عليها ثلاث تطليقات، وإن لم يَكُنْ دخَل بها وقعت عليها واحدة.
وجه قول أبي حنيفة: أنَّ ثم للتراخي، فإذا قال: إن دخلت الدار فأنتِ طالق. انعقدت يمينه، فإذا قال: ثم طالق. تراخى الكلام عن الأَوَّلِ فكأَنَّه سكت، ثُمَّ قال بعد فلا يتعلَّق بالشرط ويقعُ في الحال، والمُعلَّقُ بالشرط كالمذكور عندَ وُجُودِه.
وجه قولهما: أنَّ ثم حرف عطف فهو كالواو، ويتعلق الجميع بالشرط، والمُعَلَّقُ بالشرط كالمذكور عندَ وُجُودِه.
قال: وإن قال لها: أنتِ طالق بمكة. فهي طالق " في الحال في كل البلاد، وكذلك: أنتِ طالق في الدار.
وذلك لأنَّه لم يُعَلِّق طلاقها بشرط، وإنما خَصَّ طلاقها بمكان، والطلاق لا يختَصُّ بمكانٍ دون مكانٍ، والمُطلقة في مكانٍ مُطلَّقَةٌ في كلِّ مكانٍ، وإذا لم يختص بالمكان الذي ذكره وقع في الحال.
وقد قالوا: لو قال: أردتُ: إذا أتيت مكة.
لم يُصَدِّقُ في القضاءِ؛ لأَنَّهُ يَدَّعِي خلاف الظاهر، ويُصَدَّقُ فيما بينه وبين الله تعالى؛ لأنَّه نَوَى ما يحتمله كلامه.
قال: ولو قال: أنتِ طالق إذا دخلتِ مَكَّةَ. لم تَطلُقُ حتى تَدخُلَ مكة وذلك لأنَّه علّق طلاقها بشرط وهو الدخول، فلا يقعُ قبلَ وُجُودِ الشرط. قال: وإذا قال: أنت طالق غدًا. وقع الطلاق عليها بطلوع الفجرِ.
وذلك لأنه وصفها بالطلاق في جميع الغد، ولا يكون كذلك إلا أن يقع الطلاق في أول جزء من الغد.
ولو قال: أنتِ طالق في غد. ونوى آخر النهارِ صُدِّقَ في قول أبي حنيفة، وزُفَرَ.
وقال أبو يوسف، ومحمد: لا يُصَدِّقُ.
وجه قول أبي حنيفة، وزُفَرَ: أَنَّه جعَل الغد ظرفًا لوقوع الطلاق، وجميعه لا يكون ظرفًا وإنما الظرفُ جزء منه، فكأنَّه قال: أنتِ طالق في جزء من الغد. فيُصَدَّقُ فيه، ولا يُشبه هذا إذا قال: أنتِ طالق