شرح مختصر القدوري

صلاة (إلى صلاتكم هذه؛ ألا وهي الوتر، فصلوها)».
وعندهما أنها سُنَّةٌ مُؤَكَّدة؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثلاث كُتِبَتْ عليَّ ولم تكتب عليكم؛ الوتر والضُّحَى والأضحية». وإذا ثبت من أصل أبي حنيفة أنها صلاة واجبة، فالوقت إذا جمع بين صلاتين واجبتين فهو وقت لهما، وإن أُمر بتقديم إحداهما على الأخرى؛ كصلاة الوقت والفائتة.
وعلى قولهما نافلة، فيدخل وقتها بالفراغ من الفرض كنوافل الظهر. وتَظْهَرُ فائدة الخلاف بينهم في ذلك فيمَن صلى العشاء على غير وضوء، وتوضأ وأوتر ثم تذكر.
وعلى قولهما نافلة، فيدخل وقتها بالفراغ من الفرض كنوافل الظهر. وتَظْهَرُ فائدة الخلاف بينهم في ذلك فيمَن صلى العشاء على غير وضوء، وتوضأ وأوتر ثم تذكر.
قال أبو حنيفة: يُعِيدُ العشاء دون الوتر؛ لأنه صلاها في وقتها، وإنما ترك الترتيب، وذلك يَسقُط بالنسيان. وعلى قولهما: صَلَّاها قبل وقتها فلزمته الإعادة.
قال: وآخِرُ وقتها ما لم يطلع الفجر.
وذلك لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ تعالى زادكم صلاة؛ ألا وهي الوتر، فصَلُّوها ما بين العشاء الآخرة إلى طلوع الفجر».
قال: ويُسْتَحَبُّ الإسفار بالفجر.
وقال الشافعي: التغليس أفضل.
لنا: حديث رافع بن خَدِيجٍ أن النبيَّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «أَسْفِرُوا بالفجرِ؛ فإنه أعظم للأجر).
وقال النَّخَعي: «ما اجتمع أصحاب رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (على شيءٍ، كما اجتمعوا على