أحكام القرآن لبكر بن العلاء - ط جائزة دبي - أبو الفضل بكر بن محمد بن العلاء القشيري البصري المالكي
٥٠ - قال اللَّه ﷿: ﴿وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ﴾ ٥٠ - قال اللَّه ﷿: ﴿خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾
[هِبة المرأة نفسَها]
وأجمع كل من انتهى إلينا تفسيره، أن ذلك لا يُحِلُّ لأحدٍ بعدَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه ولا لامرأة أن تهب نفسها، ولا لأب أن يهَب ابنته، وكانت هذه خالِصة لرسول اللَّه -ﷺ-، وكانت ممن أُرْجِئ.
وهذه الآية تُقرأ بالفتح والكسر، فمن قرأ: ﴿أَنْ وَهَبَتْ﴾، بالفتح فجعله خبرًا لامرأةٍ واحدة، ومنهم -وهم أكثر القراء- قرؤوها بالكسر ﴿إِنْ وَهَبَتْ﴾، يريدون كلَّ امرأة وهبت، وهذا أحسن (^١)، على أن النبي -ﷺ- لم يقبل موهوبةً، إلا واحدةً وهي من الأزد، وهي ممن أَرْجَأَ من نسائه قبل موته -ﷺ-.
* * *
_________
(^١) قال ابن جرير في تفسيره (١٠/ ٣١٠): "واختلفت القراء في قراءة قوله: ﴿إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا﴾، فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار: ﴿إِن وَهَبَتْ﴾ بكسر الألف على وجه الجزاء، بمعنى: إن تَهَب، وذُكر عن الحسن البصري أنه قرأ: أَنْ وهبت بفتح الألف بمعنى: وأحللنا له امرأة مؤمنة أن ينكحها، لهبتها له نفسَها".
[هِبة المرأة نفسَها]
وأجمع كل من انتهى إلينا تفسيره، أن ذلك لا يُحِلُّ لأحدٍ بعدَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه ولا لامرأة أن تهب نفسها، ولا لأب أن يهَب ابنته، وكانت هذه خالِصة لرسول اللَّه -ﷺ-، وكانت ممن أُرْجِئ.
وهذه الآية تُقرأ بالفتح والكسر، فمن قرأ: ﴿أَنْ وَهَبَتْ﴾، بالفتح فجعله خبرًا لامرأةٍ واحدة، ومنهم -وهم أكثر القراء- قرؤوها بالكسر ﴿إِنْ وَهَبَتْ﴾، يريدون كلَّ امرأة وهبت، وهذا أحسن (^١)، على أن النبي -ﷺ- لم يقبل موهوبةً، إلا واحدةً وهي من الأزد، وهي ممن أَرْجَأَ من نسائه قبل موته -ﷺ-.
* * *
_________
(^١) قال ابن جرير في تفسيره (١٠/ ٣١٠): "واختلفت القراء في قراءة قوله: ﴿إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا﴾، فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار: ﴿إِن وَهَبَتْ﴾ بكسر الألف على وجه الجزاء، بمعنى: إن تَهَب، وذُكر عن الحسن البصري أنه قرأ: أَنْ وهبت بفتح الألف بمعنى: وأحللنا له امرأة مؤمنة أن ينكحها، لهبتها له نفسَها".
314