الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية

ولكن يغني عن هذا الضعيف ما في " صحيح مسلم " من حديث أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه -: أنه توضأ ثم غسل يده، حتى شرع في العضد. ثم قال: رأيت رسول الله [ﷺ] يتوضأ هكذا.
وفي رواية الدارقطني - رحمه الله تعالى - من حديث عثمان - ﵁ -: أنه غسل وجهه ويديه، حتى مس أطراف العضدين؛ قال الحافظ: وإسناده حسن.
وأخرج البزار والطبراني (١) من حديث ثعلبة بن عباد، عن أبيه - مرفوعًا -: ثم غسل ذراعيه، حتى يسيل الماء على مرفقيه.
وهذا بيان لما في القرآن، فأفاد أن الغاية داخلة فيما قبلها.
(٥ -[مسح الرأس]:)
(ثم يمسح رأسه): ولا خلاف فيه - في الجملة -، وإنما وقع الخلاف: هل المتعين مسح الكل؟ أم يكفي البعض؟ وما في الكتاب العزيز قد وقع الخلاف في كونه يدل على مسح الكل أم البعض، والسنة الصحيحة وردت بالبيان، وفيها ما يفيد جواز الاقتصار على مسح البعض في بعض الحالات، كما في " صحيح مسلم "، وغيره من حديث المغيرة - ﵁ -: أنه [ﷺ] توضأ، ومسح بناصيته وعلى العمامة.
وأخرج أبو داود (٢) - رحمه الله تعالى - من حديث أنس - رضي الله
_________
(١) قال الهيثمي في " المجمع " (١ / ٢٢٤): " ورجاله موثقون ".
(٢) برقم (١٤٧)؛ وفي سنده جهالة.