المصفى شرح منظومة الخلافيات

الأموال دون النفوس، فكانت النفوس تابعة ثم العصمة المتقومة في الأموال بالإحراز بالدار، فكذا في النفوس والأسير في دارهم مقهور في أيديهم يتبعهم في السفر والإقامة فبطل الإحراز أصلا وصار كالمسلم الذي لم يهاجر. وقالا: إنهما من أهل دارنا حقيقة فلا تبطل العصمة بعارض الدخول في دارهم كالدخول بأمان.
عَبْدُ لَنَا فِي أَسْرِهِمْ قَدْ مَلَكَهُ بَعْضُ الْغُزَاةِ بَعْدَ وَقْعِ الْمُعْرَكَة يَفْقَأُ عَيْنَيْهِ امرِءٌ فَيَغْرَمُ ثُمَّ يَجِيءُ المَالِكُ الْمُقَدَّمُ فَإِنَّهُ يَأْخُذُهُ بِقِيمَتِهِ أَعْمَى وَقَالَا بَلْ عَلَى سَلَامَتِهِ قوله "عبد لنا" إلى آخره.
فإن قلت: المسألة فيما إذا استولى الكفار على عبد مسلم وأحرزوه بدارهم ثم أستولى عليه المسلمون وأحرزوه وصار بالقسمة لواحد منهم فهل في البيت إشارة إلى ما ذكر؟ قلت: نعم. يستفاد ذلك كله بقوله قد ملكه بعض الغزاه"، لأن المراد من الغزاة المسلمون، والمسلمون] إنما يملكونه بالاستيلاء أن لو زال ملك المسلم باستيلاء الكفار، وذلك إنما يكون بالإحراز بدراهم واستيلاء المسلم عليهم وإحرازه بدارنا لما عرف في المبسوط، أن الحق عندنا يثبت بنفس الأخذ ويتأكد بالإحراز ويملك بالقسمة ثم قيد بقوله يفقأ عينيه امرء". لأنه إذا عمي بآفة سماوية فإنه يأخذه بقيمته بصيرا اتفاقا