المصفى شرح منظومة الخلافيات

إِطْعَامُ عَشْرِ وَلِكُلِّ مِمَّا صَاعًا لِحِنْشَيْنِ يَجُوزُ عَنْهُما عشر أي عشر مساكين. ولكل أي ولكل مسكين. صاعًا أي نصف صاع لكفارة ونصف صاع لكفارة أخرى. لحنثين قيد به، لأن الخلاف فيما إذا اتحد الجنس، أما إذا اختلف الجنس بأن أطعم عن إفطار وظهار يجوز عنهما إجماعًا. والأصل أن نية التعيين في الجنس الواحد لغو، لأنها شرعت للتمييز بين الأجناس المختلفة ولم يوجد، والتصرف إذا أخطأ محله يلغو، ومتى بطلت التحقت بالعدم، ولو انعدمت يقع الكل عن واحد، كذا هنا، وهو قاس المتحد على المختلف.
إِنْ لَمْ أَحُجَّ الْعَامَ فَالْعَبْدُ كَذَا إِنْ قَالَهُ وَقَالَ قَدْ أَدَّيْتُ ذَا وَشَهِدَا بِنَحْرِهِ بِالْكُوفَة يُحْكَمُ بِالْحَرِّيَّةِ الْمَوْصُوفَة "إن لم أحج العام" أي هذا العام. "ذا" أي الحج. "بالحرية الموصوفة" أي بالحرية المعلقة بالشرط، وهو عدم الحج. وقيد بقوله "وشهدا بنحره"، لأنهما لو شهدا بأنه لم يحج لا يقبل إجماعًا. والأصل "أن الشهادة على النفي لا تقبل"، كما إذا شهدوا أنه لم يحج والمقصود من هذه الشهادة نفي الحج، لأن النحر مما لا يدخل تحت الحكم، لأنه إن كان تطوعًا فلا طالب له، وإن كان واجبًا فلا يجبره القاضي.