التبصرة للخمي

له؛ فيصدق فيه، ويترك له (١).
وهذا أحسن، أن يترك له كل ما علم أنه ملك له، وإن عظم وكثر. فأما ما لا يعلم؛ فلا يترك له؛ لأنَّ أهل دينه يولجون عنده (٢)، والغالب في الراهب التقلل، فإذا لم يعرض له في نفسٍ؛ لم يعرض له في مالٍ.
وقال مالك في العتبية في أموال الرهبان وعبيدهم وزروعهم: إن علم أن ذلك لهم فلا يمس (٣) منه شيئًا (٤).
واخْتُلفَ في النساء يترهبن، فقال أشهب في مدونته عن مالك: النساء أحق ألا يهيجن (٥).
وقال سحنون؛ يُسْبَينَ بخلاف الرجال (٦).
وأما من لم يَبن بنفسه عن جملة أهل الكفر؛ فيستباح بالأسر والقتل والاسترقاق، ويؤخذ ماله. وقال ابن حبيب في رهبان الكنائس: يجوز قتلهم وسبيهم لأنهم لم يعتزلوا (٧).
وهو ظاهر قول مالك في المدونة، في قوله: إن فيهم تدبيرًا للأمر، والاجتهاد له، والحبّ فيه (٨)، والبغض عليه؛ فهو أنكى ممن يعمل بيديه (٩). يريد: فيمن لم يَبن
_________
(١) انظر: النوادر والزيادات: ٣/ ٦٢.
(٢) في (ق ٣): (عنده إليه).
(٣) في (ق ٣): (يستق).
(٤) انظر: النوادر والزيادات: ٣/ ٦٢، والبيان والتحصيل: ٢/ ٥٢٥.
(٥) انظر: النوادر والزيادات: ٣/ ٦٠، والبيان والتحصيل: ٢/ ٥٥٨.
(٦) انظر: النوادر والزيادات: ٣/ ٦١.
(٧) انظر: النوادر والزيادات: ٣/ ٦٠.
(٨) في (ت): (له).
(٩) انظر: المدونة: ١/ ٥٠٠. ونَصُّه فيها: "فيهمُ التدبيرُ والنظرُ والبغضُ للدينِ والحُبُّ له".