التبصرة للخمي

والأيمان بالطلاق ممنوعة، لقول النبيِّ - ﷺ -: "لا تحلفوا بالطلاق ولا بالعتاق، فإنهما من أيمان الفساق" (١)، ولأن الغالب فيمن يحلف بالطلاق أنه لا يبر في يمينه، وقد يحنث وهي حائض، وقد قيل في أحد التأويلات في قول الله سبحانه: ﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا﴾ الآية [البقرة: ٢٢٤] أي: لا تكثروا الأيمان بالله ﷿، فإن فاعل ذلك لا يبر ولا يتقي.
وقال مطرف وابن الماجشون فيمن اعتاد اليمين بالطلاق إنها جرحة، ولا يحلف بذلك سلطان ولا غيره، وَلْيَنْهَ الناس عن ذلك، ويؤدب من اعتاد اليمين بذلك.

فصل [فيمن جرى الطلاق على لسانه حكاية]
ومن المدونة قال سحنون: قلت لابن القاسم فيمن طلق زوجته فقال له رجل: ما صنعت؟ قال: هي طالق، هل يُنوَّى إن قال: أردت أن أخبره أنها طالق بالتطليقة التي كنت طلقتها؟ قال: نعم (٢).
_________
(١) قال العجلوني في كشف الخفاء: ٢/ ٦٤٩: قال في التمييز: وقع في عدة من كتب المالكية، قال شيخنا: لم أقف عليه، وقال القاري: قال السخاوي: لم أقف عليه مرفوعا جازما به بلفظ: (لا تحلفوا بالطلاق ولا بالعتاق، فإنهما من أيمان الفساق) لكن نازع السخاوي في وروده فضلا عن ثبوته وأظنه مدرجا قلت ويؤيده معنى حديث ما حلف بالطلاق مؤمن ولا استحلف به إلا منافق رواه ابن عساكر مرفوعا انتهى)، وقال في النوادر: ٤/ ٧: (قال ابن حبيب وروي أن النبي ﵇ قال: "لا تحلفوا بالطلاق ولا بالعتاق فإنهما من أيمان الفُسَّاق".
قلت: فيشبه أنه من رواية ابن حبيب في الواضحة.
(٢) انظر: المدونة: ٢/ ٥٩.