التبصرة للخمي

الشهادة- حُدَّ شهود الزنى دون شهود الإحصان. واختلف في الدية على ثلاثة أقوال:
فقال ابن القاسم: الدية على شهود الزنى ولا شيء على شاهدي الإحصان رجعا بانفرادهما أو رجع معهما شهود الزنى (١). قال محمد: وقال أشهب وعبد الملك: الدية عليهم أسداسًا (٢). قال محمد: وقد سمعت من يقول: نصف الدية على الأربعة، ونصفها على الذين شهدا بالإحصان (٣) رجعوا جملة أو مفترقين ومن (٤) رجع منهم كان على هذا الحساب.
قال الشيخ - ﵁ -: أما إذا رجع جميعهم فالقول: إن الدية أسداس أحسن (٥)؛ لأن جميعهم تمالأ على قتله وإن رجع إحدى الطائفتين- كان عليهم جميع الدية؛ لأنهم هم الذين قتلوه دون الآخرين، فإن رجع شهود الزنى قيل لهم: أنتم قتلتموه؛ لأن الآخرين إنما شهدوا بتزويج (٦) فإن رجع شهود الإحصان أو رجع واحد منهم، قيل لهم: أنتم قتلتموه؛ لأنَّ الآخرين إنما شهدوا بما يوجب الجلد لولا شهادتكم.
_________
(١) انظر: المدونة: ٤/ ٥٠٥.
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ٨/ ٥٣٠.
(٣) قوله: (الذين شهدا) يقابله في (ف): (شاهدي). وانظر: النوادر والزيادات: ٨/ ٥٣٠.
(٤) في (ف) و(ق ٦) و(ق ١١): (أو من).
(٥) في (ف): (حسن).
(٦) قوله: (فإن رجع شهود الزنى. . . شهدوا بتزويج) ساقط من (ف) و(ق ٦).