المصفى شرح منظومة الخلافيات

الصحف: القراطيس، كذا في الكشاف وهي جمع الصحيفة، ومما يدل على أنه يجوز إطلاقها على غير المكتوب ما ذكر محمد رحمه الله، فإن كانت السرقة صحفًا ليس فيها كتاب أي مكتوب، وكذلك إطلاق لفظ الكشاف. وما ذكروا أن الصحيفة هي الأوراق المكتوبة أو قطعة قرطاس مكتوب ليس بلازم، والمعنى اكتبوه في صحف كثيرة، وكأنه إنما ذكر منشرة تفاؤلاً، وقد جعله الله تعالى كما تفاءل فقد صارت منتشرة في الآفاق، بلغت حيث ما بلغ الإسلام وهذا اعتراض، كقوله: إن الثمانين وبلغتها قد أحوجت سمعي إلى ترجمان.
ويقال له الحشو وكان ينبغي أن يذكره بعد عد الأبواب، وكأنه إنما ذكر بيانا لكونه أهم، إذ الأهم هو المقدم، وهذا لأن غرض مثل هذا المصنف انتفاع الخلق

لا إظهار فضله وذلك لا يتأتى إلا به. أَوَّلُها مَقَالَةُ النُّعْمَانِ ثُمَّ مَقَالَاتُ الإِمَامِ الثَّانِي.
القول والمقال والمقالة واحد.
نعمان علم لأبي حنيفة رضي الله عنه فطوبى لمن سماه وكناه، قبل وجوده أفضل الخلائق سيد الثقلين حيث قال عليه السلام إن في أمتي رجلاً اسمه نعمان وكنيته أبو حنيفة وهو سراج أمتي هو سراج أمتي هو سراج أمتي.
فإن قيل: كيف جاز إدخال الألف واللام على العلم وفيه تعريف المُعَرَّف. قلنا: قد يتأول العلم بواحد من الأمة المسماة به، فلذلك من التأول جاز إضافته، وإدخال الألف واللام عليه كقوله باعد أم العمر ومن أسيرها