المصفى شرح منظومة الخلافيات

قلت: التكرار يحصل في الوجه الأول، لأني جعلت التقريب والتقرير شيئًا واحدًا لا في هذا الوجه. والأصل فيه أن بيان التغيير كالتعليق بالشرط، والاستثناء يصح موصولا لا مفصولا، وهذا لا خلاف فيه لكن الشأن في أن هذه الصورة من قبيل الاستثناء الموصول أو المفصول، فأبو حنيفة رضي الله عنه يقول إن قوله وثلاثا لغو، فيصير فاصلا بين الإيقاع والاستثناء كالسكوت والتكلم بكلام آخر، وقالا: الاتصال ثابت حقيقة، والتكرار للتأكيد سائغ فيحمل عليه، كقوله: أنت طالق واحدة وثلاثا إن شاء الله.
وَفِي إِذَا مَا لَمْ أُطَلَّقْ يَحْنَثُ بِالْمُوْتِ لاَ بَعْدَ قَلِيلٍ يَلْبَثُ وفي إذا ما" إلى آخره. كلمة "ما" صلة، وتقديره إذا لم أطلقك، والكلام فيما إذا لم ينو الوقت والشرط، أما

إذا نوى الوقت صح ويقع حين يسكت، كما في متى لم أطلقك، وإذا نوى الشرط صح ولا يقع إلا في آخر جزء من أجزاء حياته، كما في إن لم أطلقك. والأصل فيه أن كلمة إذا للوقت والشرط على السواء فيجازى بها مرة ولا يجازى بها أخرى، وإذا جوزي بها سقط عنه معنى الوقت فصار كحرف إن"، فإذا صلح لهما فعلى تقدير الوقت يقع في الحال، وعلى تقدير الشرط لا يقع، فلا يقع بالشك، وعندهما للوقت، فيجازي بها من غير سقوط الوقت عنها مثل متى، ولهذا إذا قال لها: طلقي نفسك إذا شئتِ كان كمتى إلا أنه يقول: إن المشيئة صارت في يدها فلا يخرج من يدها بالشك.
وَإِنْ يَقُلْ أَنْتِ طَلاَقٌ فِي غَدِ وَقَالَ أَنْوِي الْعَصْرَ لَمْ يُسْتَبْعَدِ "وإن يقل أنتِ طلاق إلى آخره.