المصفى شرح منظومة الخلافيات

ألا ترى أن الصغير يصير مسلما بإسلام أحد أبويه ولا يصير كافرًا بردة أحدهما ولا بردتهما ما لم يلحقا بدار الحرب. كذا ذكره قاضي خان في زياداته فعلى هذا يمكن أن تجعل هذه البلاد بلاد الإسلام للاحتياط أيضًا. وإن كانت الغلبة للملاعين واليد في الظاهر لهؤلاء الشياطين رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [يونس: (10) / (85)، (86)] فقد ذكر القاضي الإمام ظهير الدين ناقلا عن السيد الإمام الشهيد أبي القاسم السمرقندي رحمه الله أن البلاد التي في أيدي الكفار لا شك أنها بلاد الإسلام لا بلاد الحرب، لأنهم لم يظهروا فيها

حكم الكفر مسلمون، والملوك الذين يطيعونهم عن ضرورة مسلمون، وإن كان عن غير ضرورة فتنك أيضًا ومن وافقهم من المسلمين فهو فاسق غير مرتد، وتسميتهم مرتدين من أكبر الكبائر، وكل مصر فيه وال مسلم من جهتهم تجوز منه إقامة الجمع والأعياد وأخذ الخراج وتقليد القضاة وتزويج الأيامى.
وأما بلاد عليها ولاة كفار تجوز للمسلمين إقامة الجمع والأعياد فيها ويصير القاضي قاضيا بتراض المسلمين به ويجب عليهم أن يلتمسوا عنهم لأجل هذه البلاد واليا مسلمًا عادلا عفيقًا مصلحًا ورعًا. والأصل عنده أن ما كان ثابتا لا يزول ما بقي أثر من آثاره، فإن العصير عنده إذا غلا واشتد لا يحرم ما لم يقذف بالزبد. ووقت الظهر لا يخرج ما لم يصر ظلُّ كل شيء مثليه. ووقت المغرب لا يخرج ما لم يزل البياض، كذا في الزيادات لقاضي خان، التَّرْبُ التراب كذا في المقاصد.
قوله "وأن يجوز أي ينفذ".