المصفى شرح منظومة الخلافيات - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الصلاة
ثُمَّ خُرُوجُ الْمَرْءِ مِنْ صَلَاتِهِ بِفِعْلِهِ فَرْضٌ عَلَى حَالَاتِهِ وقوله "على حالاته" أي على حالات المرء من كونه مفترضًا أو متنفلا أو مؤديا للواجب أو السنة أو إمامًا أو مقتديا أو منفردًا أو قائما أو قاعدًا أو موميا أو مقيما أو مسافرًا
والمراد من قوله بفعله الفعل المنافي للصلاة، وذلك بأن يضحك قهقهة أو يحدث عمدًا أو يتكلم أو يذهب، ثم إيراد هذه المسألة في هذه الموضع ناب صورة، لأنه من مسائل الصلاة، وما قبله وما بعده من مسائل الطهارات لكنه ذكر في المبسوط في باب التيمم فيما إذا وجد المتيمم الماء بعد ما قعد قدر التشهد يفسد الصلاة عند أبي حنيفة رضي الله عنه خلافا لهما أن هذه المسألة بناء على هذا الأصل. والأصل في هذه المسألة "أن ما لا يتوصل إلى الواجب إلا به يجب، كوجوبه وإتمام الصلاة واجب، ولا يتوصل إليه إلا بانتهائه، وإنهاؤه بتحصيل ما يضاده، وإن إثبات الشروط بالرأي لا يجوز.
وَالْمُتَوَضّيءُ لِصَلاَةِ الْعِيدِ يَبْنِي إِذَا أَحْدَثَ بِالصَّعِيدِ والمتوضئ البيت، خص المتوضئ، لأنه لو شرع بالتيمم يجوز له البناء بالتيمم إجماعًا، وخص البناء إذ في الابتداء يجوز اتفاقا، وخص العيد إذ في غيره لا يجوز إجماعًا. وصورة المسألة فيما إذا لم يخف زوال الشمس، فإن خافه يتيمم إجماعًا. وأن لا يرجو إدراك شيء مع الإمام فإن كان يرجو إدراك شيء مع الإمام لو توضاً لا يتيمم اتفاقا، وإطلاق قوله والمتوضئ ينتظم الإمام والمقتدي، وقيل: هذا اختلاف عصر
وزمان، ففي زمانه كانت الجبانة بعيدة بحيث تزول الشمس لو انصرف ليتوضأ، وفي زمنهما قريبة كذا قاله شيخنا.
وقوله بالصعيد متصل بقوله يبني"، وعندهما لا يبني بل يتربص إلى أن يفرغ الناس من صلاتهم فيتوضأ ويبني. والأصل فيه أن البقاء أسهل من الابتداء"، وأن المبيح للتيمم خشية الفوت عندهما.
والمراد من قوله بفعله الفعل المنافي للصلاة، وذلك بأن يضحك قهقهة أو يحدث عمدًا أو يتكلم أو يذهب، ثم إيراد هذه المسألة في هذه الموضع ناب صورة، لأنه من مسائل الصلاة، وما قبله وما بعده من مسائل الطهارات لكنه ذكر في المبسوط في باب التيمم فيما إذا وجد المتيمم الماء بعد ما قعد قدر التشهد يفسد الصلاة عند أبي حنيفة رضي الله عنه خلافا لهما أن هذه المسألة بناء على هذا الأصل. والأصل في هذه المسألة "أن ما لا يتوصل إلى الواجب إلا به يجب، كوجوبه وإتمام الصلاة واجب، ولا يتوصل إليه إلا بانتهائه، وإنهاؤه بتحصيل ما يضاده، وإن إثبات الشروط بالرأي لا يجوز.
وَالْمُتَوَضّيءُ لِصَلاَةِ الْعِيدِ يَبْنِي إِذَا أَحْدَثَ بِالصَّعِيدِ والمتوضئ البيت، خص المتوضئ، لأنه لو شرع بالتيمم يجوز له البناء بالتيمم إجماعًا، وخص البناء إذ في الابتداء يجوز اتفاقا، وخص العيد إذ في غيره لا يجوز إجماعًا. وصورة المسألة فيما إذا لم يخف زوال الشمس، فإن خافه يتيمم إجماعًا. وأن لا يرجو إدراك شيء مع الإمام فإن كان يرجو إدراك شيء مع الإمام لو توضاً لا يتيمم اتفاقا، وإطلاق قوله والمتوضئ ينتظم الإمام والمقتدي، وقيل: هذا اختلاف عصر
وزمان، ففي زمانه كانت الجبانة بعيدة بحيث تزول الشمس لو انصرف ليتوضأ، وفي زمنهما قريبة كذا قاله شيخنا.
وقوله بالصعيد متصل بقوله يبني"، وعندهما لا يبني بل يتربص إلى أن يفرغ الناس من صلاتهم فيتوضأ ويبني. والأصل فيه أن البقاء أسهل من الابتداء"، وأن المبيح للتيمم خشية الفوت عندهما.