المصفى شرح منظومة الخلافيات

وَلَوْ رَأَى بِلَّةَ مَذْي مُحْتَلِمْ لَمْ يَلْتَزِمْ غُسْلًا وَقَالَا يَلْتَزِمْ إذا استيقظ الرجل فوجد على فراشه أو في فخذه بللاً وهو يتذكر احتلامًا إن تيقن أنه مني أو شك أنه مني أو مذي فعليه الغُسْلُ، وإن رأى بللاً ولم يتذكر الاحتلام إن تيقن أنه ودي أو مذي لا يجب الغسل، وإن تيقن أنه مني يجب، وإن شك أنه مني أو مذي قال أبو يوسف رحمه الله: لا يجب حتى يتيقن بالاحتلام، وقالا: يجب كذا في المحيط والمغني ومبسوط شيخ الإسلام وفتاوى القاضي خان والخلاصة وذكر في الحصر والمختلف وفتاوى الظاهرية والمختلفات أنه إذا استيقظ فرأى مذيا وقد تذكر الاحتلام أو لم يتذكر فلا غُسْل عليه عند أبي يوسف رحمه الله، وقالا: عليه الغُسل فيحتمل أن يكون عن أبي يوسف روايتان، وذكر في المختلفات، إذا تيقن في الاحتلام وتيقن أنه مذي فإنه لا يجب الغُسل عندهم جميعا، وعن محمد رحمه الله إذا استيقظ الرجل فوجد البلل في إحليله ولم يتذكر حلما إن كان ذَكَرُه منتشر ا قبل النوم لا غسل عليه إلا إذا تيقن أنه مني، وإن كان ذكَرُه ساكنا قبل النوم فعليه الغسل، قال شمس الأئمة الحلواني: هذه المسألة يكثر وقوعها والناس عنها غافلون فيجب أن تحفظ، كذا في المحيط والمغني، ثم قيد بالمذي، لأنه لو كان منيا يجب الغسل اتفاقا، ولو كان وديا لا يجب اتفاقا.
سواء تذكر الاحتلام أو لم يتذكر، وقيد بالمحتلم وهو النائم، لأنه لو رأى المذي في حال اليقظة لا يجب اتفاقا.