المصفى شرح منظومة الخلافيات

وتحرى ولم يقع تحريه على شيء صلى الظهر ثم العصر ثم الظهر، فإن كان ترك الظهر أولا فظهره الثاني يقع نفلا، وإن كان ترك العصر أولا فظهره الأول يقع نفلا، وقالا: عليه ظهر وعصر لا غير، ولم يذكر أنه إذا بدأ بالعصر هل يعيد العصر أم لا؟ وذكر في الفتاوى الظهيرية، إن بدأ بالظهر ثم بالعصر ثم بالظهر كان أفضل، وإن بدأ بالعصر ثم بالظهر ثم بالعصر أجزأه، ومثل هذا ذكر في الإيضاح، وظاهر النظم دال عليه.
وقيل: لا خلاف في الحاصل، لأنه ذكر الاستحباب على قوله، وذكر عدم وجوب الإعادة على قولهما، وأبو حنيفة رضي الله عنه لا يوجب ذلك حتى لو فعل كما قالا: يجوز عنده ثم ذكر الحكم في الصلاتين ولم يذكر في الثلاث بأن ترك الظهر من يوم، والعصر من يوم، والمغرب من يوم للاختلاف فيه.
فقيل: يسقط الترتيب، لأن ما بين الفوائت يزيد على ست صلوات، وذلك يسقط الترتيب، ومنهم من أوجب الترتيب، لأنه يعتبر أن يكون الفوائت في نفسها ستا ولم يوجدها هنا، فمن أسقط الترتيب يقول يصلي كيف شاء، ومن لم يسقط الترتيب يقول: يصلي الظهر ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب ثم الظهر ثم العصر ثم الظهر فعليه أن يصلي سبع صلوات ليكون آتيا بالترتيب بيقين، وهذا لأنه يحتمل أن يكون المغرب هو المتروك أولا، وما صلى قبله كان فاسدًا فبقي عليه ظهر وعصر من يومين، وهي المسألة الأولى فيصلي ثلاث صلوات كما مر، ولو ترك العشاء مع ذلك صلى سبع صلوات كما ذكرنا في المغرب ثم يصلي العشاء ثم يصلي بعدهما سبع صلوات، وعلى هذا تبتنى