المصفى شرح منظومة الخلافيات

"وَنَاذِرُ اعْتِكَافِ يَوْمَيْنِ اكْتُبِ يَبْدَأُ قَبْلَ الْفَجْرِ دُونَ الْمُغْرِبِ ناذر اعتكاف يومين أي إذا نذر اعتكاف يومين، دخلت الليلة المتخللة في الإيجاب إجماعًا ضرورة الاتصال دون الليلة الأولى، وقالا: دخلت الليلة المتقدمة فيدخل المسجد قبل الغروب، لأن ليلة كل يوم سابقة عليه، كذا في المختلفات وغيره. وقوله اكتب" اعتراض. والأصل فيه أن ذكر الأيام يتناول ما بإزائها من الليالي اتفاقا بدليل قصة زكريا عليه السلام (ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزا، آل عمران: 41) وذكر اليوم الواحد لا يتناول الليلة، والمثنى غير الجمع فلا يدخل الليلة المتقدمة، وقالا: فيه معنى الجمع فألحق بالجمع احتياطاً لأمر العبادة فكان الكل تركوا الأصل في هذه المسألة، وإلى هذا أشار بقوله "اكتب" كتاب المناسكلَوْ طَافَ أُسْبُوعَيْنِ لَمْ يُصَلِّ لِلْفَصْلِ لَمْ يَأْتُمْ بِهَذَا الْفِعْلِ لا بأس بالجمع بين الأسابيع من الطواف قبل أن يصلي ركعتين للأول إذا انصرف عن وتر بأن جمع بين ثلاثة أسابيع أو خمسة أسابيع أو سبعة أسابيع. وقالا: يكره الجمع بين الأسبوعين والأسابيع قبل أن يصلي للأول ركعتين، والأسبوع من الطواف سبعة أشواط.