المصفى شرح منظومة الخلافيات

وَالثَّوْبُ لاَ يَطْهُرُ بِالْغَسْلِ إِذَا غَسَلْتَهُ بِمَائِعِ لَيْسَ بِمَائِعِ. المائع الذائب ماع يميع إذا ذاب، والمراد منه السائل كالخل وماء الورد وخص الثوب"، لأن في البدن عن أبي يوسف روايتان في رواية يجوز بغير الماء، وفي رواية لا يجوز، ففي إحدى الروايتين لم يكن الخلاف على ما يليق بهذا الباب، ولأنه لو ذكر البدن لتوهم أن إزالة الحدث به جائز وليس كذلك. والأصل أن شرط القياس أن يبقى حكم النص بعد التعليل على ما كان قبله"، والشرع عين الماء لغسل العين النجس، والتعليل يبطله، وقالا: استعمال الماء لم يجب لعينه بل الواجب إزالة النجاسة، والماء آلته فمتى عَدَّيْنَا حكمه إلى سائر ما يصلح آلة يبقى حكم النص بعينه، وهو كون الماء آلة صالحة للتطهير.
وَلاَ يَرَى فِي فَاحِشِ الْمُبَاشَرَهُ نَقْضَ الْوُضُوءِ لِلْوُجُوهِ الظَّاهِرَهْ. المباشرة" "زن" را بر هنه بکتار کرفتن كذا نقل عن العلامة، وهذا يوافق ما قيل: إنها مس البشرة البشرة إذا باشر امرأته مباشرة فاحشة، وهما متجردان لم يكن عليهما إزار وقميص وانتشرت آلته ولم يلتق الختانان وتماس الفرجان سواء كان قبلًا أو دبرًا ولم ير بللاً لا ينتقض الوضوء عنده، وقالا: ينتقض كذا في المغني وغيره. والأصل "أن السبب الظاهر يقوم مقام الأمر الباطن، وذلك بطرق فتقام هذه المباشرة مقام خروج النجس، لأنه مفضي إليه. قوله للوجوه الظاهرة" تعليل أي الخارج النجس ناقض ولم يوجد.