المصفى شرح منظومة الخلافيات

"ولا يطأ" نهي في معنى الإخبار كما في غيره من الجوابات في المسائل، ويحتمل أن يكون مجرى على حقيقته، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مفوّض إلى كل أحد فجاز النهي منه.
"شراها" أي اشتراها من أهل الحرب.
"أعطاها" أي بطريق التنفيل بأن قال: من أصاب جارية فهي له.
"أتاها" أي وطأها وهو كَنَاهُ عن الوطء كقوله تعالى {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ}. [البقرة: 223] والأصل فيه أن الإحراز من جملة السبب عندنا ولم يوجد. وقال: إنه ملكها بالشراء والتنفيل.
لَوْ خَاضَ مَاءً فِيهِ خَوْفُ الهُلْكِ جَازَ فِرَارًا عَنْ حَرِيقِ الْفُلْكِ وَاضْطَرَبَ الأَوْسَطُ فَاحْفَظْ وَاحْكِ
قوله فيه خوف الهلك" أي يعلم أنه يغرق.
فرارا متصل بقوله خاض ماءً" وهو مفعول له، وتقديره لو خاض ماء فرارا عن الحريق جاز.
قوله عن حريق الفلك أي يعلم أيضًا أنه لو صبر فيها يحترق. وإيراد المسألة هنا لما أن من الصور ما إذا وقع القتال في البحر وألقى المشركون النار في السفينة لتحترق. والأصل قد مر في باب أبي حنيفة رضي الله عنه.

كتاب الاستحسان
فِي الْحَيْضِ مَا تَحْتَ الإِزَارِ يُجْتَنَبْ لَا الْفَرْجُ لَا غَيْرُ وَيَعْقُوبُ اضْطَرَبْ قوله "في الحيض" قال أبو حنيفة وأبو يوسف رضي الله عنهما يستمتع بها ما فوق السرة وما تحت الركبة.
و"يجتنب" غير ذلك وتكون المرأة مع الإزار، وقال محمد رحمه الله: يجتنب شعار الدم ويجتنب عن مجامعتها لا غير، ويباح له أن يستمتع بها ما دون السرة بغير إزار. كذا في شرح التأويلات.