المصفى شرح منظومة الخلافيات

وبالثلاث" أي أي ثلاث كان، وهذا يكون على أربعة أوجه قطع الحلقوم والمريئ والودج الأيمن أو قطع الحلقوم والمريء والودج الأيسر أو قطع الحلقوم والودجين أو قطع المريئ والودجين والرواية الثانية على ثلاثة أوجه والرواية الثالثة على وجهين.
قوله أيضًا ذاك يروى أي يكتفى بأي ثلاث كان، وشرطه هذا إضافة المصدر إلى الفاعل أي شرط أبي يوسف رحمه الله.
والحلقوم مفعوله.
فيها أي في الثلاث، وفي بعض النسخ "فيما".
ويروى فيه أي في هذا السؤال أو في الذبح أو المذبح أو الشرط أو المسألة على تأويل المذكور.
عنه" أي عن يعقوب.
أخرى" أي رواية أخرى "في أكثر كل مفرد أي في قطع أكثر. والأصل "أن المقصود من الذكاة أنهار الدم والأكثر يقوم مقام الكل في كثير من الأحكام، وأي ثلاث قطعها فقد قطع الأكثر إلا أن محمدا يقول: إن كل فرد أصل بنفسه فيعتبر أكثر كل فرد
كتاب البيوع
وَالخُبْزُ يُسْتَقْرَضُ بِالْوِزَانِ وَالْعَدَّ لَمْ يُطْلَقُ لَدَى النُّعْمَانِ وَجَائِزُ بِالْوَزْنِ عِنْدَ الثَّانِي وَمُطْلِقُ كِلَيْهِمَا الشَّيْبَانِي و مطلق بكسر اللام. والأصل فيه أن التساوي شرط". والخبز" يتفاوت آحاده فلا يجوز عددًا، وكذا وزنًا للتفاوت من حيث الأوصاف، ومحمد رحمه الله ترك القياس بالتعامل.
لاَ رَدَّ بِالْعَيْبِ وَلَا رُجُوعَ بِهِ مِنْ بَعْدِ أَكْلِ الْبَعْضِ فَاعْقِلْ وَانْتَبِهْ وَأَوْجَبَا نُقْصَانَ مَا كَانَ أُكِلْ وَجَوَّزًا رَدَّ الْبَوَاقِي إِنْ قَبِلْ فَإِنْ أَبَى يَرْجِعُ عِنْدَ الثَّانِي وَيَمْلِكُ الرَّدَّ لَدَى الشَّيْبَانِي.
لا رد" أي لما بقي. ولا رجوع" أي بما أكل. "به" أي بالعيب. والأصل فيه ما مرّ في الباب الأول، أنه لو اشترى طعاما وأكله كله ثم علم بالعيب لا يرجع بنقصان العيب عنده، فكذا في أكل البعض، وعندهما يرجع بالنقصان في أكل كله، فكذا في أكل بعضه وكأنه أشار بقوله "فاعقل وانتبه إلى هذا الأصل.