اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون

* إِسْلَامُ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ -﵁-:
وَبَيْنَمَا الرَّسُولُ -ﷺ- فِي قُبَاءَ، قَدِمَ عَلَيْهِ سَلْمَانُ الفَارِسِيُّ -﵁-، وَقِصَّتُهُ -﵁- طَوِيلَةٌ فِي بَحْثِهِ عَنِ الحَقِيقَةِ، وَعَنِ الدِّينِ الحَقِّ، وَلْنَتْرُكَ سَلْمَانَ -﵁- يُحَدِّثُنَا عَنْ قِصَّةِ إِسْلَامِهِ، يَقُولُ سَلْمَانُ -﵁-: كُنْتُ رَجَلًا فَارِسِيًّا مِنْ أَهْلِ أَصْبَهَانَ (١) مِنْ أَهْلِ قَرْيَةٍ مِنْهَا يُقَالُ لَهَا: جَيُّ، وَكَانَ أَبِي دِهْقَانَ (٢) قَرييهِ، وَكُنْتُ أَحَبَّ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْهِ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حُبُّهُ إِيَّايَ حَتَّى حبَسَنِي فِي بَيْتِهِ كَمَا تُحْبَسُ الجَارِيَةُ، وَاجْتَهَدْتُ فِي المَجُوسِيَّةِ (٣) حَتَّى كُنْتُ قَطِنَ النَّارِ (٤) الذِي يُوقِدُهَا لَا يَتْرُكُهَا تَخْبُو (٥) سَاعَةً، قَالَ: وَكَانَتْ لِأَبِي ضَيْعَةٌ (٦) عَظِيمَةٌ، قَالَ: فَشُغِلَ فِي بُنْيَانٍ لَهُ يَوْمًا، فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ، إِنِّي قَدْ شُغِلتُ فِي بُنْيَانِ هَذَا اليَوْمِ عَنْ ضَيْعَتِي، فَاذْهَبْ فَاطَّلِعْهَا، وَأَمَرَنِي
_________
= أخرج قصة هجرة صهيب -﵁-: الحاكم في المستدرك - كتاب معرفة الصحابة -﵃- باب ذكر هجرة صهيب بن سنان - رقم الحديث (٥٧٥٣) - (٥٧٥٩) - وابن حبان في صحيحه - كتاب إخباره -ﷺ- عن مناقب الصحابة -﵃- باب ذكر صهيب بن سنان -﵁- رقم الحديث (٧٠٨٢) - والإمام أحمد في فضائل الصحابة - رقم الحديث (١٥٠٩) - والبيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٥٢٢) وإسناده بمجموع طرقه صحيح.
(١) أصبَهَان: هي مدينةٌ في إيران.
(٢) الدِّهْقَان: بكسر الدال وضمِّها: رئيس القرية. انظر النهاية (٢/ ١٣٥).
(٣) المَجُوسِيَّة: يعبُد أصحابها النار.
(٤) قَطِنَ النار: أي خَازِنَهَا وخادِمَها: أراد أنه كان لازِمًا لها لا يُفارقها، من قطن في المكان إذا لزمه. انظر النهاية (٤/ ٧٥).
(٥) خَبِئَت النار: خَمَدَت. انظر لسان العرب (٤/ ٦).
(٦) ضَيْعَة الرجل: ما يكونُ منه معاشِهِ، كالصَّنْعة والتجارةِ والزراعة وغير ذلك. انظر النهاية (٣/ ٩٨).