عمدة الرعاية على شرح الوقاية

وذكر برهان الإسلام الزَّرْنُوجيّ (¬1) تلميذ صاحب «الهداية» في كتابه «تعليم المتعلّم»: إنّ والده أحمد بن نصر كان يبيعُ الحَلْوَاء، وكان يعطي الفقهاء الحَلْوَاء، ويقول: ادعوا لابني فببركة جوده واعتقاده نالَ ابنُهُ ما نال (¬2).
وما عرض لأخي جلبي في «ذخيرة العقبى» أنّه نسبته إلى حلوان اسمُ بلدٍ بالعراق، وأنّ شمس الأئمّة منسوبٌ إليها، فغلط فاضح، كما أوضحتُه في «التعليقات السنية على الفوائد البهية» (¬3)، وفي ضبطِ هذا اللفظ ثلاثة أقوال:
أحدها: إنّه بفتح الحاء المهملة وبالهمزة في آخره، نصَّ عليه الذَّهَبِيّ (¬4) والسَّمْعَانِيّ (¬5).
وثانيها: إنّه بفتحِ الحاء وآخره نون، ذكره عبد القادرِ القُرَشِيّ في «طبقات الحنفيّة» (¬6).
وثالثها: إنّه بضمّ الحاء مع النون، يشير إليه كلام صاحب «القاموس» (¬7) في «القاموس» (¬8) عند ذكر الحلو، وعلى كلّ فهو نسبة إلى بيع الحَلواء، فإنّ الحلوان أيضاً مصدر منه.
¬__________
(¬1) وهو النعمان بن إبراهيم بن الخليل الزَّرْنُوجي، شيخ الإسلام، برهان الدين، قال الامام اللَّكْنَوِيّ: قد طالعت «تَعليم المتعلم»، وهو كما قال الكفوي: نفيس مُفيد (ت640هـ). ينظر: «الفوائد» (ص54)، و «الكشف» (1: 425)، و «الأعلام» (9: 3).
(¬2) انتهى «تعليم المتعلم» (ص79).
(¬3) «التعليقات السنية» (ص164 - 165).
(¬4) في «سير أعلام النبلاء» (18: 177) (94).
(¬5) في «الأنساب» (2: 248).
(¬6) «الجواهر المضية» (2: 430).
(¬7) وهو محمد بن يعقوب بنِ محمد الفَيْرُوزآبادي الشِّيرَازِيّ الشَّافِعِيّ، أبو طاهر، مجد الدين، من مؤلفاته: «سفر السعادة»، «شرح صحيح البخاريّ»، و «المرقاة الوفية في طبقات الحنفية»، (729 - 817هـ). ينظر: «الضوء اللامع» (10: 79 - 86). «بغية الوعاة» (1: 273). «الكشف» (2: 991).
(¬8) «القاموس المحيط» (4: 321).