عمدة الرعاية على شرح الوقاية

كتاب الصلاة
[فصل في أوقات الصلاة]
الوقتُ للفجرِ من الصُّبْح المُعْتَرضِ إلى طُلُوعِ ذُكاء، وللظُّهْرِ من زوالِها إلى بلوغِ ظلِّ كُلِّ شيءٍ مِثْلَيْه سوى فَيءِ الزَّوال
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كتاب الصلاة [1]
[فصل في أوقات الصلاة]
(الوقتُ للفجر [2] من الصُّبْح المُعْتَرضِ إلى طُلُوعِ ذُكاء) (¬1)، احترزَ [3] بالمعترضِ عن المستطيل، وهو الصُّبْحُ الكاذب.
(وللظُّهْرِ من زوالِها إلى بلوغِ ظلِّ كُلِّ شيءٍ مِثْلَيْه سوى فَيءِ الزَّوال) لا بُدَّ هاهنا من معرفةِ وقتِ الزَّوال، وفيء الزَّوال
===
[1] قوله: كتاب الصلاة؛ أي هذا كتابٌ في أحكامِ الصلاة وما يتعلَّق بها، وتقديمها على سائر الأركان؛ لكونها أفضلُها وأهمُها.
[2] قوله: الوقت للفجر؛ لَمَّا كان الوقتُ سبباً لوجوبِ الصلاة على ما تقرَّر في كتبِ الأصولِ قدَّمَ مباحثه على سائرِ مباحث الصلاة، وقدَّم وقتَ الفجر؛ لأنَّه أوّل صلاةٍ في النهارِ وبعد الاستيقاظ، وفي المقامِ نكاتٍ ولطائف موضعُ بسطها «السعاية».
[3] قوله: احترز؛ اعلم أنّ الصبحَ صبحان: فالأوّل يقال له: الصبح الكاذب؛ وهو البياض الذي يبدو طويلاً في السماء من أُفُقه إلى الأَعَالي كذنب الذئب ثم يعقبه ظلام، ثم يعقبه ضوء معترض (¬2)؛ أي منتشرٌ في أطرافِ السماء المشرقيّة، ويزدادُ شيئاً
فشيئاً، قال النبيَّ (: «لا يغرنَّكم الفجرُ المستطيل، وإنّما الفجر المستطير في الأفق» (¬3)، أخرجه مسلم وغيره.
¬__________
(¬1) ذُكاء: بالضم غير مصروف، اسم للشمس غير معرفة لا تدخلها الألف واللام، تقول: هذه ذكاء طالعة. ينظر: «الصحاح» (1: 442).
(¬2) ويسمَّى بالصبح الصادق؛ لأنه أصدق ظهوراً من المستطيل، ويسمى الصبح الأول؛ لأنه أول نور يظهر كذَنَب السِرْحان؛ لدقته واستطالته، ولأن الضوء في أعلاه دون أسفله، وبالصبح الكاذب؛ لأنه يعقبه ظلمة. كما في «حاشية الطحطاوي على الدر المختار» (1: 173).
(¬3) بلفظ: «لا يغرنَّكم من سحوركم أذان بلال، ولا بياض الأفق المستطيل هكذا حتى يستطير ـ أي
ينتشر وينبسط ـ هكذا»، وحكاه حماد: بيديه، قال: يعني معترضاً. في «صحيح مسلم» (2: 770) واللفظ له، و «صحيح ابن خزيمة» (3: 210)، و «جامع الترمذي» (3: 86).