عمدة الرعاية على شرح الوقاية

الدراسة الخامسة
في فوائدَ نافعة لمَن يطالعُ الكتبَ الفقهيّة
وغيرها لأصحابنا الحنفيّة
فائدة:
- قال في «كتاب القضاء» من «الأشباه»: «لا يجوزُ الاحتجاجُ بالمفهوم في كلام الناسِ (¬1) في ظاهر المذهب كالأدلّة (¬2)، وما ذكره محمّد - رضي الله عنه - في «السير الكبير» من جوازِ الاحتجاج به فهو خلافُ ظاهرِ المذهب». كما في «الدعوى» من «الظهيريّة» (¬3)، وأمّا مفهومُ الروايةِ فحجّة». كما في «غاية البيان» (¬4) من «الحج»». انتهى (¬5).
وفي «حواشيه» للحَمَوي (¬6): «إنّما كان المفهومُ حجّة عندنا في الروايةِ دون
¬__________
(¬1) قال الحموي في «الغمز» (2: 336): «ينبغي أن يستثنى من ذلك عبارة الواقفين فإنه يحتج بمفهومها».
(¬2) نظير ذلك تخصيص الشيء بالذكر لا يدل على نفي الحكم عمّا عداه في خطاب الشرع، وأما في الروايات فيدل. ينظر: «غمز عيون البصائر» (2: 337)
(¬3) لمحمد بن أحمد بن عمر المحتسب البُخَاريّ الحَنَفي، ظهير الدين، ومن مؤلَّفاته: «الفتاوي الظهيرية»، و «الفوائد الظهيرية»، قال الإمام اللكنوي: طالعت «الفتاوي الظهيرية» فوجدته كتاباً متضمناً للفوائد الكثيرة، (ت619). ينظر: «الفوائد» (ص257)، و «الكشف» (2: 1226).
(¬4) لأمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازي الإتْقَانيّ الفارابي الحنفي، أبو حنيفة، قوام الدين، قال الكفوي: كان رأساً في الحنفية بارعاً في الفقه واللغة، كثير الإعجاب بنفسه شديد التعصب على من خالفه، له: «غاية البيان ونادرة الأقران شرح الهداية»، و «شرح البَزْدَويّ»، و «التبيين شرح المنتخب الحسامي» (685 - 758هـ). ينظر: «النجوم الزاهرة» (10: 325 - 326)، و «طبقات الحنائي» (ص126)، و «الفوائد» (ص87 - 90).
(¬5) من «الأشباه والنظائر» (2: 236 - 237).
(¬6) هو السيد أحمد بن محمّد الحَمَويّ من تلامذة حسن الشُّرُنْبُلاليّ. منه رحمه الله. سبقت ترجمته.