عمدة الرعاية على شرح الوقاية

فصلٌ في القراءة
يجهرُ الإمامُ في الجُمُعةِ والعيدينِ والفجر، وأُولَى العشائين أداءً وقضاءً
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فصلٌ في القراءة
(يجهرُ [1] الإمامُ [2] في الجُمُعةِ والعيدينِ [3] والفجر [4]، وأُولَى العشائين أَداءً وقَضاءً [5]
===
[1] قوله: يجهر؛ هذا مشعرٌ بوجوبِ الجهر؛ فإنّ الإخبارَ من المجتهد كالإخبار من الشارع في كونه في حكم الأمر. كذا في «الكافي».
[2] قوله: الإمام؛ ولو كان المقتدى واحداً، فلو كان يصلّي وحده الجهرية ويسرّ، فجاء رجلٌ واقتدى به بعد ما قرأ بعض الفاتحة أو كلّها يقرأ الفاتحة ثانياً ويجهر، ذكره في «الخلاصة»، وذكر في «القُنية»: يجهر فيما بقى.
[3] قوله: في الجمعة والعيدين؛ الجهر فيهما هو المأثورُ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم -، وقد قال عليّ - رضي الله عنه -: «من السنَّة الجهرُ في صلاة العيدين» (¬1)، أخرجه البيهقيّ بسند ضعيف، وروى عبد الرزاق: «أنَّ عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - صلّى الجمعة ركعتين وجهر فيهما».
[4] قوله: والفجر ... الخ؛ هو المرويّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أنّه كان يجهرُ في ركعتي الفجر، وأولي المغرب وأولي العشاء، ويسرّ في ركعاتهما الباقية، وفي الظهر والعصر» (¬2) أخرجه أبو داود في «مراسيله»، وفي الباب أخبار بسطناها في «السعاية» (¬3).
[5] قوله: أداءً وقضاء؛ حال أو تمييز، والمصدر بمعنى اسم الفاعل إن كان الموصوف هو الإمام، وبمعنى اسم المفعول إن كان الموصوف الصلاة، وهو متعلّق بكلّ
¬__________
(¬1) في «سنن البيهقي الكبير» (3: 295)، وغيرها، قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (2: 239): «رواه الطبراني في «الأوسط» والحارث ضعيف».
(¬2) فعن ابن شهاب، قال: «سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجهر بالقراءة في صلاة الفجر في الركعتين كلتيهما، ويقرا في الركعتين الأوليين في صلاة الظهر بأم القرآن وسورة سورة في كل ركعة سراً في نفسه، ويقرأ في الركعتين الأخريين من صلاة الظهر بأم القرآن في كل ركعة سراً في نفسه، ويفعل في العصر مثل ما يفعل في الظهر، ويجهر الإمام بالقراءة في الأوليين من المغرب، ... ) في «مراسيل أبي داود» (ص93)، وقال شيخنا الأرنؤوط: «محمد بن سلمة المرادي ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين».
(¬3) «السعاية» (2: 266).