عمدة الرعاية على شرح الوقاية

- لفظ: ينبغي؛ في عرفِ المتأخِّرين غلبَ استعماله في المندوبات، وأمّا في عرف القدماء فاستعماله فيه أعمّ، حتى يشملَ الواجب أيضاً. كذا في «ردّ المحتار» (¬1)، و «حواشي الأشباه» (¬2).
فائدة:
- المراد: بالمشايخ؛ في قولهم: هذا قول المشايخ: مَن لم يدرك الإمام (¬3). كذا في «وقف» «النهر» (¬4).
فائدة:
- المرادُ بالمتقدِّمين من فقهائنا هم الذين أدركوا الأئمّة الثلاثة، ومَن لم يدركهم فهو من المتأخِّرين، هذا هو الظاهر من إطلاقاتهم في كثيرٍ من المواضع، وذكرَ عبد النبيّ الأحمدنكَري في «جامع العلوم» نقلاً عن صاحب «الخيالات اللطيفة»: «إنَّ الخلفَ عند الفقهاء من محمّد بن الحسن إلى شمسِ الأئمّة الحَلْوَانِي، والسلفُ من أبي حنيفة إلى محمّد، والمتأخِّرون من الحَلْوانِيّ إلى حافظِ الدين البُخاريّ» (¬5). انتهى (¬6).
¬__________
(¬1) «رد المحتار» (4: 130).
(¬2) «غمز العيون» (1: 87) وفيه: «ليس لفظ ينبغي هنا للحثّ، بل بمعنى يجب»، وينظر منه: (2: 47).
(¬3) وعبارة «النهر الفائق» (3: 326): «وقوله يعني بعض المشايخ، معرضاً بأن هلال أدرك بعض أصحاب أبي حنيفة - رضي الله عنه -، مات سنة (245)، والمشايخ بالاصطلاح يقال على من دونه».
(¬4) هو شرح «الكنْز» لعمر ابن نجيم المصريّ، المتوفى سنة (1005). منه رحمه الله. [سبقت ترجمته].
(¬5) وهو محمد بن محمد بن نصر البخاري، أبو الفضل، حافظ الدين الكبير، قال أبو العلاء البخاري: كان إماماً عالماً ربانياً صمدانياً زاهداً عابداً مفتياً مدرِّساً نحريراً فقيهاً قاضياً محقِّقاً مدقِّقاً محدِّثاً جامعاً لأنواع العلوم، (ت693هـ). ينظر: «الجواهر» (3: 337). «الفوائد» (ص325 - 326).
(¬6) ينظر: «الفوائد البهية» (ص412)، و «المدخل» (ص273).