عمدة الرعاية على شرح الوقاية

وحلَّ لأهلِ داخلِها دخولُ مكَّةَ غيرَ مُحْرِم، فميقاتُهُ الحلّ، ولِمَن سكن بمكَّة للحجِّ الحرم، وللعمرةِ الحلّ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وحلَّ لأهلِ داخلِها [1] دخولُ مَكَّةَ غيرَ مُحْرِم (¬1) [2]، فميقاتُهُ [3] الحلّ): أي مَن هو داخلٌ المواقيت، لَكنَّه خارجَ مَكَّة، فميقاتُهُ الحلّ: أي خارجَ الحرم.
(ولِمَن [4] سكن بمكَّة للحجِّ الحرم [5]، وللعمرةِ الحلّ)؛ لأنَّ الحجَّ في عرفات، وهي في الحلّ، فإحرامُهُ من الحرم، والعمرةُ في الحرم، فإحرامُهُ من الحلّ؛ ليتحقَّقَ نوعُ سفر.
===
[1] قوله: لأهل داخلها؛ أي من هو بينه وبين مكّة.
[2] قوله: محرم؛ ثبت ذلك عن ابنِ عمر - رضي الله عنهم -، أخرجَه مالك في «الموطأ».
[3] قوله: فميقاته؛ أي إن أراد الإحرامَ للحجّ أو العمرةِ من هو بين مكَّة والميقات.
[4] قوله: ولمن؛ سواءً كان مكيَّاً أو آفاقيَّاً سكن به.
[5] قوله: الحرم؛ فيحرمُ من الحرم، ويخرج إلى منى وعرفات، به أمرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصحابَه في حجّة الوداع، وأمرَ عائشةَ رضي الله عنها: أن تحرمَ بالعمرةِ من التنعيم (¬2)، وهو خارج الحرم، ثبت كلّ ذلك في «الصحيحين» و «السنن.
¬__________
(¬1) لأنه يكثر دخوله فيها للحاجة، وفي إيجاب الإحرام كلّ مرّة حرج. ينظر: «شرح ابن ملك» (ق66/أ).
(¬2) فعن السيدة عائشة رضي الله عنها: «قدمت مكة وأنا حائض لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة، قالت: ففعلت فلما قضينا الحج، أرسلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت» في «صحيح مسلم» (2: 570)، و «صحيح البخاري» (2: 563)، وغيرهما.