عمدة الرعاية على شرح الوقاية

والقريبُ بما دونَ الشَّهْر في ليقضينَّ دينَهُ إلى قريب، والشَّهْر بعيد. وما اصْطُبِغَ به فإدام وكذا الملحُ لا الشِّواء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(في ليقضينَّ دينَهُ إلى قريب، والشَّهْر بعيد (¬1).
وما اصْطُبِغَ [1] به فإدام وكذا الملحُ لا الشِّواء): في «المغرب [2]»: قال ابنُ الأَنْبَارِيِّ - رضي الله عنه -: الإدامُ ما يطيِّبُ الخبز ويصلحُه ويتلذَّذُ به الأكل، وهو يعمُّ المائع وغيرَ المائع، وأمَّا الصِّبغ فمختصُّ بالمائع (¬2)، وهو ما يُغْمَسُ فيه الخبز، ويلون به.
===
نوى، ولا يُصدَّقُ قضاءً فيما فيه تخفيف عليه بل ديانة فقط، وإن لم ينوِ شيئاً فالقريبُ يحملُ على ما دون الشهر، والبعيدُ على الشهر فما فوقه إلى الموت، ولفظُ العاجلِ والسريعِ كالقريبِ، والآجل كالبعيد، وهذا كلُّه مبنيٌّ على العرف، فإنّ ما دونَ الشهرِ قريبٌ عرفاً، والشهرُ وما فوقه بعيد عرفاً.
[1] قوله: وما اصطبغ؛ على صيغةِ المجهولِ من الاصطباغ، وهو افتعالٌ من الصبغ، قال في «الهداية»: «لو حلفَ لا يَأْتَدِم، فكلُّ شيء اصطبغَ به إدام، والشوا ليس بإدام، والملح إدام، وهذا عند أبي حنيفة وأبي يوسف - رضي الله عنهم -.
وقال محمّد - رضي الله عنه -: كلّ ما يؤكل مع الخبزِ غالباً فهو إدام، وهو روايةٌ عن أبي يوسف - رضي الله عنه -؛ لأنَّ الإدامَ من المؤادمة، وهي الموافقة، وكلُّ ما يؤكل مع الخبزِ موافقٌ له، كاللحمِ والبيض ونحوه.
ولهما: إنّ الإدامَ ما يؤكل تبعاً، والتبعيّةُ في الاختلاط حقيقة؛ ليكون قائماً به، وفي أن لا يؤكل على الانفرادِ حكماً، وتمامُ الموافقة في الامتزاجِ أيضاً، والخلّ وغيره من المائعات لا يؤكل وحدها، بل يشرب، والملح لا يؤكل بانفراده عادة، ولأنّه يذوب، فيكون تبعاً بخلافِ اللحم وما يضاهيه؛ لأنّه يؤكل وحده، إلا أن ينويَه لما فيه من التشديد، والعنب والبطيخ ليس بإدام، هو الصحيح» (¬3).
[2] قوله: في «المُغرب»: على وزنِ اسمِ الفاعل كمكرم، من باب الإفعال، اسم كتاب لناصر الدينِ المُطّرزيّ، وقد ذكرنا ترجمته في «المقدمة».

¬__________
(¬1) فلو قضى تمام الشهر حنث وقبله بر؛ لأن الشهر وما زاد عليه يُعَدُّ في العرفِ بعيداً وما دونه يُعَدُّ قريباً؛ ولذا يقال عند بُعْدِ العهد ما لقيتك منذ شهر. ينظر: «مجمع الأنهر» (1: 581).
(¬2) انتهى من «المغرب» (ص22). باختصار.
(¬3) انتهى من «الهداية» (5: 130).