عمدة الرعاية على شرح الوقاية

فإذا أرادَ الشُّروع كَبَّرَ حاذفاً بعد رَفْعِ يديه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(فإذا [1] أرادَ [2] الشُّروع كَبَّرَ [3] حاذفاً بعد رَفْعِ يديه [4])
===
[1] قوله: فإذا أراد الشروع؛ هذا أولى من قولِ صاحب «الهداية» (¬1): «وإذا شرعَ في الصلاة كبَّر».
[2] قوله: فإذا أراد ... الخ؛ هذا إذا كان إماماً أو منفرداً، فإن كان مقتدياً ينتظرُ تكبيرَ الإمام، والأفضلُ أن يكبّر بعده، فإن كبَّر مع تكبيره جاز (¬2). كذا في «الذخيرة» و «العون».
[3] قوله: كبَّر؛ أي قال: الله أكبر، فلو قال: الله، لا يصيرُ شارعاً في ظاهرِ الراوية، كما في «الذخيرة»، ويستحبّ أن يكون آخرُ التكبيرِ مجزوماً موقوفاً، سواءً كان تكبيرَ الافتتاحِ أو تكبير الانتقال؛ لقول إبراهيم النَّخعي: «التكبير جزم، والقراءة جزم، والأذان جزم» (¬3)، أخرجَه سعيد بن منصور في «سننه»، والتِّرمِذِيّ.
[4] قوله: بعد رفع يديه؛ هذا أحدُ الأقوالِ الثلاثة، وهو أن يرفعَ يديه أوّلاً، ثمَّ يُكبِّر، وصحَّحه في «الهداية» (¬4)، ونسبَه في «المبسوط» (¬5) إلى عامَّةِ مشايخنا، وهو الثابتُ عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - من حديث أبي حميدٍ الساعديّ، أخرجَه البخاريّ وأصحابُ السننِ الأربعة.
¬__________
(¬1) «الهداية» (1: 279).
(¬2) قال صاحب «تحفة الملوك» (ص76): «والأفضل مقارنة الإمام في التكبير»، وقال الزيلي في «هدية الصعلوك شرح تحفة الملوك» (ص54): «بأن يكبر المقتدي مقارناً لتكبير الإمام كحركة الخاتم حالة حركة اليد عند الإمام أبي حنيفة - رضي الله عنه -؛ لأن المسارعة أفضل في شروع العبادات؛ ولأن الاقتداء مشاركة، وحقيقة المشاركة المقارنة إذ بها تتحقق في جميع أجزاء العبادة».
وقال الكاساني في «بدائع الصنائع» (1: 200): «أن يكبر المقتدي مقارناً لتكبير الإمام فهو أفضل ... باتفاق الروايات عن أبي حنيفة - رضي الله عنه -». وفي «الملتقى» وشرحه «المجمع» (1: 92): «ومقارنة تكبير المؤتم تكبير الإمام أفضل عند الإمام; لأنه شريكه في الصلاة وحقيقة المشاركة في المقارنة خلافاً لهما: أي وعندهما الأفضل أن يكبر بعده ; لأنه تبع للإمام». ومن هذا ظهر لك أن ما ذكره المحشي يستقيم على قولهما لا على قول الإمام.
(¬3) في «سنن الترمذي» (2: 94)، و «مصنف ابن أبي شيبة» (2: 74)، وغيرهما.
(¬4) «الهداية» (1: 46). وصحه أيضاً ملا خسرو في «الغرر» (1: 65).
(¬5) «المبسوط» (1: 11).