عمدة الرعاية على شرح الوقاية

.......................................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــ
.............................................................................................................................
===
ومن المعلوم أنّ تارك المستحبّ غير ملام، فورد: «ما من ثلاثة في قرية ولا بدوٍ لا تقام فيهم الجماعة إلا استحوذَ عليهم الشيطان» (¬1)، أخرجه أحمد وأبو داود والنسائيّ والحاكم.
وورد: «لينتهينّ أقوامٌ عن ودعهم الجماعات، أو ليختمنَّ الله على قلوبهم» (¬2)، أخرجه النسائيّ وابن ماجه وغيرهما.
وورد: «مَن سمع النداء فلم يأته فلا صلاةَ له، إلا من عذر، قيل: يا رسول الله، وما العذر؟ قال: خوف أو مرض» (¬3)، أخرجه أبو داود والدارقطنيّ والحاكم وابن ماجة والبَزَّار والعُقيليّ وابن عَديّ وغيرهم بألفاظٍ متقاربة.
وورد: «لقد هممت أن آمر فتقامَ الصلاةُ ثمّ آمر رجلا فيصلّي بالناس، ثم انطلق معي رجال معهم حزم من الحطب إلى قوم لا يشهدونَ الصلاةَ فأحرق عليهم بيوتهم بالنار» (¬4)، أخرجه البُخاريّ ومُسلمّ، وفي الباب أخبارٌ كثيرة، موضعها «السعاية».
وبهذه الأخبارِ استندَ أصحاب القول الثالث، وهو أنّها واجبة، وهو الذي رجَّحه صاحب «البحر» (¬5) و «الغُنية» و «البدائع» و «المُجتبى»، ونسبه السروجيّ وغيره إلى عامّة مشايخنا.
¬__________
(¬1) في «سنن أبي داود» (1: 205)، و «سنن النسائي الكبرى» (1: 296)، و «المجتبى» (2: 106)، و «صحيح ابن حبان» (5: 459)، و «مسند أحمد» (5: 196)، وغيرها.
(¬2) في «سنن ابن ماجة» (1: 260)، وغيره.
(¬3) في «سنن ابن ماجه» (1: 260)، و «صحيح ابن حبان» (5: 415)، و «المستدرك» (1: 373)، و «المعجم الكبير» (11: 446)، و «سنن الدارقطني» (1: 420)، و «مسند ابن الجعد» (ص85)، و «سنن البيهقي الكبرى» (3: 57)، قال البيهقي: «رواه هشيم بن بشير عن شعبة، ورواه الجماعة عن سعيد موقوفاً على ابن عباس، ورواه مغراء العبدي عن عدي بن ثابت مرفوعاً، وروي عن أبي موسى الأشعري مسنداً وموقوفاً: والموقوف أصحّ، والله أعلم».
(¬4) في «صحيح البخاري» (1: 231)، و «صحيح مسلم» (1: 451)، وغيره
(¬5) «البحر الرائق» (1: 365)، واختاره صاحب «التحفة» (1: 227) وقال: وقد سماها بعض أصحابنا سنة مؤكدة وكلاهما واحدة.