عمدة الرعاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
0027ما يفسد الصلاة
وفرقعةُ أصابعِه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في «المُغْرِب»: هو جمعُ الشَّعْرِ [1] على الرَّأس، وقيل: ليُّهُ [2] وإدخال أَطرافِهِ في أُصولِه، (وفرقعةُ أصابعِه) [3]: وهو أن يغمزَها ويمدَّها حتَّى تُصَوِّت
===
معقوص» (¬1)، أخرجه عبد الرزَّاق في «مصنِّفه»، وأبو داود، وابن ماجة، والتِّرمِذِيّ، والطبرانيّ، وإسحاق بن راهويه، وغيرهم.
الأشبه بسياق الأحاديث أنّ الكراهةَ تحريميّة، قاله في «حَلْبة المُجلِّي شرح مُنية المصلي» بعدما نقل عن النَّوَويّ أنّها كراهة تنزيهيّة، وهذا كلّه إذا كان العقصُ قبل الصلاة، وأمّا العقصُ في الصلاة فمفسد. كذا في «البناية».
[1] قوله: جمع الشعر؛ أي أن يتضفَّر به حولَ الرأسِ كعقد النَّساء، ويجمع شعره فيعقدُهُ في مؤخّر رأسه، وقيل: أن يجمعَه على وسطِ رأسه.
[2] قوله: ليّه؛ اللّي بفتح اللام وتشديد الياء بالفارسية: يجيدن.
[3] قوله: وفرقعة أصابعه؛ على وزنِ دحرجة، الأصل فيه حديث: «لا تفرقع أصابعك وأنت في الصلاة» (¬2)، أخرجه ابن ماجة بسندٍ ضعيف، وله شاهدٌ في «مسند أحمد»، و «معجم الطبرانيّ»، و «سنن الدارقطني».
¬__________
(¬1) في «المعجم الكبير» (23: 25)، ورجاله رجال الصحيح كما في «مجمع الزوائد» (2: 86)، وغيره.
وعن أبي سعيد المقبري - رضي الله عنه -: «أنه رأى أبا رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بحسن بن علي - رضي الله عنه - وهو يصلي قائماً، وقد غرز ضفره في قفاه فحلها أبو رافع فالتفت حسن إليه مغضباً، فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ذلك كفل الشيطان، يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره» في «سنن أبي داود» (1: 230)، و «سنن الترمذي» (2: 224)، وغيرها.
وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: «أنه رأى عبد الله بن الحارث ورأسه معقوص من ورائه فقام فجعل يحله فلما انصرف أقبل إلى ابن عباس فقال: ما لك ورأسي قال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إنما مثل الذي يُصلِّي ورأسه معقوص مثل الذي يصلي وهو مكتوف» في «سنن النسائي الكبرى» (1: 235)، و «المجتبى» (2: 215)، و «سنن أبي داود» (1: 230)، وغيرها.
(¬2) فعن علي - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة» في «سنن ابن ماجة» (1: 310)، و «مسند البَزَّار» (3: 84)، وغيرها. ورجال إسناده ثقات. كما في «إعلاء السنن» (5: 110)، وغيره.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في «المُغْرِب»: هو جمعُ الشَّعْرِ [1] على الرَّأس، وقيل: ليُّهُ [2] وإدخال أَطرافِهِ في أُصولِه، (وفرقعةُ أصابعِه) [3]: وهو أن يغمزَها ويمدَّها حتَّى تُصَوِّت
===
معقوص» (¬1)، أخرجه عبد الرزَّاق في «مصنِّفه»، وأبو داود، وابن ماجة، والتِّرمِذِيّ، والطبرانيّ، وإسحاق بن راهويه، وغيرهم.
الأشبه بسياق الأحاديث أنّ الكراهةَ تحريميّة، قاله في «حَلْبة المُجلِّي شرح مُنية المصلي» بعدما نقل عن النَّوَويّ أنّها كراهة تنزيهيّة، وهذا كلّه إذا كان العقصُ قبل الصلاة، وأمّا العقصُ في الصلاة فمفسد. كذا في «البناية».
[1] قوله: جمع الشعر؛ أي أن يتضفَّر به حولَ الرأسِ كعقد النَّساء، ويجمع شعره فيعقدُهُ في مؤخّر رأسه، وقيل: أن يجمعَه على وسطِ رأسه.
[2] قوله: ليّه؛ اللّي بفتح اللام وتشديد الياء بالفارسية: يجيدن.
[3] قوله: وفرقعة أصابعه؛ على وزنِ دحرجة، الأصل فيه حديث: «لا تفرقع أصابعك وأنت في الصلاة» (¬2)، أخرجه ابن ماجة بسندٍ ضعيف، وله شاهدٌ في «مسند أحمد»، و «معجم الطبرانيّ»، و «سنن الدارقطني».
¬__________
(¬1) في «المعجم الكبير» (23: 25)، ورجاله رجال الصحيح كما في «مجمع الزوائد» (2: 86)، وغيره.
وعن أبي سعيد المقبري - رضي الله عنه -: «أنه رأى أبا رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بحسن بن علي - رضي الله عنه - وهو يصلي قائماً، وقد غرز ضفره في قفاه فحلها أبو رافع فالتفت حسن إليه مغضباً، فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ذلك كفل الشيطان، يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره» في «سنن أبي داود» (1: 230)، و «سنن الترمذي» (2: 224)، وغيرها.
وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: «أنه رأى عبد الله بن الحارث ورأسه معقوص من ورائه فقام فجعل يحله فلما انصرف أقبل إلى ابن عباس فقال: ما لك ورأسي قال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إنما مثل الذي يُصلِّي ورأسه معقوص مثل الذي يصلي وهو مكتوف» في «سنن النسائي الكبرى» (1: 235)، و «المجتبى» (2: 215)، و «سنن أبي داود» (1: 230)، وغيرها.
(¬2) فعن علي - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة» في «سنن ابن ماجة» (1: 310)، و «مسند البَزَّار» (3: 84)، وغيرها. ورجال إسناده ثقات. كما في «إعلاء السنن» (5: 110)، وغيره.