عمدة الرعاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
0039باب الشهيد
.......................................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقولُهُ: أو وُجِدَ ميتاً: فإنَّ مَن وُجِدَ ميتاً جريحاً في المعركة، فهو شهيد؛ لأنَّ الظَّاهرَ أنَّ أهلَ الحرب قتلوه، ومقتولُهم [1] شهيدٌ بأيِّ شيءٍ قتلوه [2]، وإنِّما شُرِطَ الجراحةَ [3] فيمن وُجِدَ في المعركة؛ ليدلَّ [4] على أنَّه قتيلٌ لا ميْتٌ حَتْفَ أنفِه [5].
===
[1] قوله: ومقتولهم؛ مباشرةً أو تسبيباً حتى لو أوطؤوا دوابَّهم مسلماً، أو رموهُ من السُّور، أو ألقوا عليه حائطاً، أو أحرقوهُ بنار، أو ما أشبهَ ذلكَ فماتَ كان شهيداً. كذا في «شرح الكنز» (¬1) للزَّيْلَعِي.
[2] قوله: بأيِّ شيءٍ قتلوه؛ سواءً كان جارحةً، أو حجراً صغيراً، أو كبيراً، أو خشباً، أو نحو ذلك؛ وذلك لأنه وردَ في حقِّ شهداءِ أحد: «زمِّلُوهم بكلومِهم ودمائهم» (¬2)، أخرجَهُ أحمد.
وثبتَ في «صحيحِ البُخَارِيّ» والسُنَنِ الأربعة: «إنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دفنَهم بدمائهم، ولم يغسِّلْهم» (¬3)، ومن المعلومِ أنَّ كلَّهم لم يكنْ قتيلَ السَّيف والسِّلاح، بل منهم مَن دفع بالحجر، ومنهم مَن قُتِلَ بالعصا، ونحو ذلك. كذا في «البناية» (¬4).
[3] قوله: الجراحة؛ سواءً كانت ظاهرةً أو باطنة، ويستدلُّ عليها بوجودِ الأثر، كما إذا سالَ الدَّمُ من عينه وإذنه أو حلقه. كذا في «الكافي».
[4] قوله: ليدلّ؛ فإنّ وجودَ الجراحة دليلٌ على أنّه ماتَ بقتل غيره لا بموت نفسه.
[5] قوله: حتفَ أنفه؛ الحَتف: بالفتح: الهلاك، وكان أهلُ الجاهليَّة يعتقدونَ أنَّ الرُّوحَ عند الموت يخرجُ من الأنف، فقالوا لمَن ماتَ من غيرِ سببٍ ظاهر: ماتَ حتفَ أنفه؛ أي بموت نفسه.
¬__________
(¬1) «تبيين الحقائق» (2: 247).
(¬2) فعن عبد الله بن ثعلبة - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم - لقتلى أحد: «زملوهم بدمائهم، فإنه ليس كلم يكلم في الله إلا يأتي يوم القيامة يدمى لونه لون الدم، وريحه ريح المسك» في «المجتبى» (4: 78)، و «مسند أحمد» (5: 431)، و «مسند الشافعي» (1: 357)، وغيرها.
(¬3) فعن جابر - رضي الله عنه -: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: أيهم أكثر أخذاً للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدَّمه في اللحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء، وأمر بدفنهم بدمائهم» في «صحيح البخاري» (1: 452)، و «سنن البيهقي الكبير» (4: 34)، وغيرها.
(¬4) «البناية» (2: 1054).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقولُهُ: أو وُجِدَ ميتاً: فإنَّ مَن وُجِدَ ميتاً جريحاً في المعركة، فهو شهيد؛ لأنَّ الظَّاهرَ أنَّ أهلَ الحرب قتلوه، ومقتولُهم [1] شهيدٌ بأيِّ شيءٍ قتلوه [2]، وإنِّما شُرِطَ الجراحةَ [3] فيمن وُجِدَ في المعركة؛ ليدلَّ [4] على أنَّه قتيلٌ لا ميْتٌ حَتْفَ أنفِه [5].
===
[1] قوله: ومقتولهم؛ مباشرةً أو تسبيباً حتى لو أوطؤوا دوابَّهم مسلماً، أو رموهُ من السُّور، أو ألقوا عليه حائطاً، أو أحرقوهُ بنار، أو ما أشبهَ ذلكَ فماتَ كان شهيداً. كذا في «شرح الكنز» (¬1) للزَّيْلَعِي.
[2] قوله: بأيِّ شيءٍ قتلوه؛ سواءً كان جارحةً، أو حجراً صغيراً، أو كبيراً، أو خشباً، أو نحو ذلك؛ وذلك لأنه وردَ في حقِّ شهداءِ أحد: «زمِّلُوهم بكلومِهم ودمائهم» (¬2)، أخرجَهُ أحمد.
وثبتَ في «صحيحِ البُخَارِيّ» والسُنَنِ الأربعة: «إنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دفنَهم بدمائهم، ولم يغسِّلْهم» (¬3)، ومن المعلومِ أنَّ كلَّهم لم يكنْ قتيلَ السَّيف والسِّلاح، بل منهم مَن دفع بالحجر، ومنهم مَن قُتِلَ بالعصا، ونحو ذلك. كذا في «البناية» (¬4).
[3] قوله: الجراحة؛ سواءً كانت ظاهرةً أو باطنة، ويستدلُّ عليها بوجودِ الأثر، كما إذا سالَ الدَّمُ من عينه وإذنه أو حلقه. كذا في «الكافي».
[4] قوله: ليدلّ؛ فإنّ وجودَ الجراحة دليلٌ على أنّه ماتَ بقتل غيره لا بموت نفسه.
[5] قوله: حتفَ أنفه؛ الحَتف: بالفتح: الهلاك، وكان أهلُ الجاهليَّة يعتقدونَ أنَّ الرُّوحَ عند الموت يخرجُ من الأنف، فقالوا لمَن ماتَ من غيرِ سببٍ ظاهر: ماتَ حتفَ أنفه؛ أي بموت نفسه.
¬__________
(¬1) «تبيين الحقائق» (2: 247).
(¬2) فعن عبد الله بن ثعلبة - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم - لقتلى أحد: «زملوهم بدمائهم، فإنه ليس كلم يكلم في الله إلا يأتي يوم القيامة يدمى لونه لون الدم، وريحه ريح المسك» في «المجتبى» (4: 78)، و «مسند أحمد» (5: 431)، و «مسند الشافعي» (1: 357)، وغيرها.
(¬3) فعن جابر - رضي الله عنه -: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: أيهم أكثر أخذاً للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدَّمه في اللحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء، وأمر بدفنهم بدمائهم» في «صحيح البخاري» (1: 452)، و «سنن البيهقي الكبير» (4: 34)، وغيرها.
(¬4) «البناية» (2: 1054).