عمدة الرعاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
0042زكاة الأموال
ولا يأخذُ المُصْدِّقُ إلاَّ الوَسَط، وإن لم يجدْ السِّنَّ الواجبَ يأخذُ الأَدْنَى مع الفضلِ أو الأعلَى، ويَرُدُّ الفضل، ويُضُمُّ المُسْتَفادُ وَسَطَ الحولِ في حكمِهِ إلى نصابٍ من جنسِه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ولا يأخذُ المُصْدِّقُ [1] (¬1) إلاَّ الوَسَط [2] (¬2)، وإن لم يجد [3] السِّنَّ الواجبَ يأَخذُ الأَدْنَى مع الفضلِ أو الأعلَى ويَرُدُّ الفضل، ويُضَمُّ [4] المُسْتَفادُ وَسَطَ [5] الحولِ في حكمِهِ إلى نصابٍ من جنسِه): أي إذا كان له مئتا درهمٍ وحالَ عليها، وقد حصلَ له في وسطِ الحولِ مئةُ درهمٍ يَضُمُّ [6] المئةُ إلى المئتين.
===
الأرضِ يدفعُ عشرَ ما خرجَ أو قيمتَه؛ وذلك لأنَّ الأمرَ بأداء الزَّكاةِ إلى الفقير؛ لأجل إيصال الرِّزقِ إلى الفقراء، ويستوي فيه العين وقيمته، ولم يوجد دليلٌ يمنعُ أداءَ القيمة.
[1] قوله: المصدّق؛ اسمُ فاعلٍ من بابِ التَّفعيل، وهو آخذُ الصَّدقةِ والعاملُ لتحصيلِها من جانبِ الإمام.
[2] قوله: إلا الوسط؛ أي لا يأخذُ عمدة أموالِ أربابِ الأموال، ولا أرذلها رعايةً للجانبَيْن، وقد وردَ النَّهيُّ النَّبويُّ عن أخذِ غيرِ الوسطِ (¬3) في «سننِ البَيْهَقِيّ» وغيره.
[3] قوله: وإن لم يجد ... الخ؛ كما إذا كان الواجبُ بنتُ لبونٍ ولم يجدْ إلا بنتَ مخاضٍ أخذَهُ مع الفضل، وفي العكسِ يأخذُهُ ويردُّ على صاحب المال الفضل.
[4] قوله: يُضمّ؛ بصيغة المجهول، أي يضمُّهُ المالك، ويزكيّه مع النِّصاب.
[5] قوله: وسط ... الخ؛ المرادُ به ما قبلَ انقضاء الحول وسطاً كان أو آخراً أو أوَّلاً.
[6] قوله: يضمّ ... الخ؛ اعلم أنَّ المستفادَ على نوعين:
¬__________
(¬1) المُصْدِّقُ: وهو آخذ الصدقة من قبل الإمام، فيأخذ الحقوق من الإبل والغنم. ينظر: «اللسان» (3: 2419).
(¬2) الوَسَطُ: وهو أعلى الأدنى، وأدنى الأعلى، وقيل: إذا كانوا عشرين من الضأن وعشرين من المعز يأخذ الوسط، معرفته أن يقوم الوسط من المعزّ والضأن فتؤخذ شاة تساوي نصف القيمة عن كل واحد منهما. ينظر: «غنية ذوي الأحكام» (1: 178)، و «الدر المختار» (2: 22).
(¬3) عن جرير بن حازم قال (لساعي الصدقة: «والله للذي تركت أحب إلي من الذي جئت به اذهب فردها عليهم وخذ صدقاتهم من حواشي أموالهم» في «سنن البيهقي الكبير» (4: 101)، وغيره.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ولا يأخذُ المُصْدِّقُ [1] (¬1) إلاَّ الوَسَط [2] (¬2)، وإن لم يجد [3] السِّنَّ الواجبَ يأَخذُ الأَدْنَى مع الفضلِ أو الأعلَى ويَرُدُّ الفضل، ويُضَمُّ [4] المُسْتَفادُ وَسَطَ [5] الحولِ في حكمِهِ إلى نصابٍ من جنسِه): أي إذا كان له مئتا درهمٍ وحالَ عليها، وقد حصلَ له في وسطِ الحولِ مئةُ درهمٍ يَضُمُّ [6] المئةُ إلى المئتين.
===
الأرضِ يدفعُ عشرَ ما خرجَ أو قيمتَه؛ وذلك لأنَّ الأمرَ بأداء الزَّكاةِ إلى الفقير؛ لأجل إيصال الرِّزقِ إلى الفقراء، ويستوي فيه العين وقيمته، ولم يوجد دليلٌ يمنعُ أداءَ القيمة.
[1] قوله: المصدّق؛ اسمُ فاعلٍ من بابِ التَّفعيل، وهو آخذُ الصَّدقةِ والعاملُ لتحصيلِها من جانبِ الإمام.
[2] قوله: إلا الوسط؛ أي لا يأخذُ عمدة أموالِ أربابِ الأموال، ولا أرذلها رعايةً للجانبَيْن، وقد وردَ النَّهيُّ النَّبويُّ عن أخذِ غيرِ الوسطِ (¬3) في «سننِ البَيْهَقِيّ» وغيره.
[3] قوله: وإن لم يجد ... الخ؛ كما إذا كان الواجبُ بنتُ لبونٍ ولم يجدْ إلا بنتَ مخاضٍ أخذَهُ مع الفضل، وفي العكسِ يأخذُهُ ويردُّ على صاحب المال الفضل.
[4] قوله: يُضمّ؛ بصيغة المجهول، أي يضمُّهُ المالك، ويزكيّه مع النِّصاب.
[5] قوله: وسط ... الخ؛ المرادُ به ما قبلَ انقضاء الحول وسطاً كان أو آخراً أو أوَّلاً.
[6] قوله: يضمّ ... الخ؛ اعلم أنَّ المستفادَ على نوعين:
¬__________
(¬1) المُصْدِّقُ: وهو آخذ الصدقة من قبل الإمام، فيأخذ الحقوق من الإبل والغنم. ينظر: «اللسان» (3: 2419).
(¬2) الوَسَطُ: وهو أعلى الأدنى، وأدنى الأعلى، وقيل: إذا كانوا عشرين من الضأن وعشرين من المعز يأخذ الوسط، معرفته أن يقوم الوسط من المعزّ والضأن فتؤخذ شاة تساوي نصف القيمة عن كل واحد منهما. ينظر: «غنية ذوي الأحكام» (1: 178)، و «الدر المختار» (2: 22).
(¬3) عن جرير بن حازم قال (لساعي الصدقة: «والله للذي تركت أحب إلي من الذي جئت به اذهب فردها عليهم وخذ صدقاتهم من حواشي أموالهم» في «سنن البيهقي الكبير» (4: 101)، وغيره.