عمدة الرعاية على شرح الوقاية

وغيرُهما نفل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وغيرُهما [1] نفل [2]).
ذَكَرَ في «الهداية» أَنَّ صومَ رمضانَ فريضة؛ لقولِهِ - جل جلاله -: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} (¬1) وعلى فريضتِهِ انعقدَ الإجماع؛ ولهذا يُكَفَّرُ [3] جاحدُه، والمنذورُ واجب؛ لقولِهِ - جل جلاله -: {وليوفوا نذورهم} (¬2). (¬3)
وقد قيل [4] في «الحواشي» (¬4): إنَّ قولَهُ: {وليوفوا نذورهم} عامٌ خُصَّ منه البعض، وهو النَّذرُ بالمعصيَّة والطَّهارة وعيادةُ المريض وصلاةُ الجنازة، فلا يكونُ قطعيَّاً، فيكونُ واجباً
===
[1] قوله: وغيرها؛ كصومِ أيّام البيضِ وعاشوراء وعرفة وغيرها.
[2] قوله: نفل؛ المرادُ به ما يقابلُ الفرض والواجب، فيشملُ المستحبّ والسنَّة المؤكَّدة.
[3] قوله: يُكفَر: بضم الياء وفتح الفاء مخفَّفة من الإكفار لا من التكفير، كذا قال العَيْنِيُّ (¬5) والإتقاني؛ أي ينسبُ إلى الكفر جاحده من الجحود: أي مَن أنكر افتراضه، فإنّ إنكارَ القطعيّ كفر.
[4] قوله: قيل؛ أي في توجيهِ الوجوب وتطبيق الدليل على المدّعى؛ فإنّ ظاهرَ الأمرِ الواردِ في الآيةِ يفيد الافتراض، وحاصله: أنّ النذورَ في الآية عامّ؛ لأنّ صيغةَ الجمع من ألفاظ العموم، لكنّه قد خُصَّ منه بعض أفراده:
منها: النذرُ بالمعصية؛ كشرب الخمر ونحوه.

¬__________
(¬1) من سورة البقرة، الآية (183)، وتمامها: {يا أيها آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}.
(¬2) من سورة الحج، الآية (29)، وتمامها: {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق}.
(¬3) انتهى من «الهداية» (1: 118).
(¬4) ينظر: «الكفاية على الهداية» (2: 234).
(¬5) في «البناية» (3: 264).