عمدة الرعاية على شرح الوقاية

وأخذَ عن يمينِه، فيبتدئُ ممِّا يلي الباب، جاعلاً رداءَه تحت إبطه اليمين مُلقياً طرفَه على كتفِهِ اليُسْرى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وأخذَ عن يمينِه [1]، فيبتدئُ [2] ممِّا يلي الباب)، الضِّميرُ في يمينِهِ يرجعُ إلى الطَّائف، فالطَّائفُ المستقبلُ للحجر يكونُ يمينُه إلى جانبِ الباب، فيبتدئُ من الحجرِ ذاهباً إلى هذا الجانب، وهو المُلْتَزَمُ (¬1) [3]: أي ما بين الحجرِ إلى الباب، (جاعلاً [4] رداءَه تحت إبطه اليمين مُلقياً طَرَفَه على كتفِهِ اليُسْرى).
وفي «المختصر»: قلت: مضطبعاً، ومعنى الاضطباعِ هذا.
===
والقارنُ فيكفيهما طوافُ العمرة، ويجوزُ للقارنِ أن يطوفَ للقدومِ بعد ِطواف العمرة. كذا في «اللباب» (¬2).
[1] قوله: عن يمينه؛ فيجعلُ الكعبةَ عن يساره؛ لكونِ القلبِ محلّه يسارُ الطائف، فاستحبّ أن يجعلَ ذلك إلى الكعبة، وفيه نكتُ أخر ذكرتها في تعليقاتي المسمَّاة بـ «ظفر الأنفال»، المتعلّقة برسالتي «غاية المقال فيما يتعلق بالنعال» (¬3).
[2] قوله: فيبتدئ؛ أي يشرعُ من الجهةِ التي تقربُ باب الكعبة، هو المنقولُ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أخرجه مسلم.
[3] قوله: وهو الملتزم؛ بصيغة المفعول، من الالتزام، سُمّي ما بين الحجرِ الأسودِ وباب الكعبة من الكعبة ملتزماً؛ لأنّه موضعُ التزامِ الناس، فإنّه يستحبّ أن يلتزمَه بعد الفراغِ من الطواف، ويتضرّعَ في الدعاء، فإنّه من مواضعِ الإجابة.
[4] قوله: جاعلا ... الخ؛ هذا ثبتَ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬4) في «سنن أبي داود» وغيره، وسنَّته من حين الشروع في الطواف إلى فراغه، فإذا فرغَ من الطوافِ تركه، ولو صلَّى ركعتي الطواف مضطجعاً كره ذلك. كذا في «شرح لباب المناسك» (¬5).

¬__________
(¬1) المُلْتَزَم: وهو ما بين باب الكعبة والحجرِ الأَسودِ؛ لأَنَّ النَّاس يَعْتَنِقُونَهُ: أَي يَضُمُّونَهُ إلى صُدُورِهِمْ. ينظر: «المصباح المنير» (ص544).
(¬2) «لباب المناسك» (ص156 - 157).
(¬3) «ظفر الأنفال على غاية المقال» (ص131).
(¬4) فعن يعلى بن أمية - رضي الله عنه -: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف بالبيت مُضْطَبِعاً وعليه برد» في «سنن الترمذي» (3: 214)، وقال: «حسن صحيح»، و «سنن الدارمي» (2: 65)، و «سنن أبي داود» (2: 177)، وغيرها.
(¬5) «المسلك المتقسط» (ص176).