عمدة الرعاية على شرح الوقاية

ودعا، ثُمَّ غداً كذلك، ثُمَّ بعده كذلك إن مكث، وهو أحبّ، وإن قَدَّمَ الرَّميَ فيه على الزَّوال جاز، وله النَّفْر قبلَ طلوعِ فجرِ اليومِ الرَّابع لا بعدَه، وجازَ الرَّميُ راكباً، وفي الأولين ماشياً أحبُّ لا العَقَبة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(ودعا (¬1) [1].
ثُمَّ غداً [2] كذلك، ثُمَّ بعده كذلك إن مكث، وهو أحبّ [3]، وإن قَدَّمَ الرَّميَ فيه): أي في اليومِ الرَّابع، (على الزَّوال جاز [4]، وله النَّفْر [5] قبلَ طلوعِ فجرِ اليومِ الرَّابع): النَّفرُ خروجُ الحاجِّ من مِنى، (لا بعدَه): فإنَّهُ إن توقَّفَ حتَّى طلعَ الفجرُ وَجَبَ عليه رميُ الجِمَار.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(وجازَ الرَّميُ راكباً، وفي الأولين ماشياً أَحبُّ لا العَقَبة [6])
===
[1] قوله: ودعا؛ أي مع الثناء والذكر والصلاةِ على النبيّ - صلى الله عليه وسلم -.
[2] قوله: ثمّ غدا؛ أي فعلَ في ثالثِ يومِ النحر، وهو اليوم الثاني عشرَ من ذي الحجَّة مثلَ ما فعل قبله من رمي الجمرات الثلاث، وهو يوم النَّفر الأوَّل، فإن نفرَ فيه إلى مكَّةَ تَمَّ حجَّه، وإن أقام في آخرِ أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فعل كذلك أيضاً.
[3] قوله: أحبّ؛ أي القيامُ في اليومِ الثالثَ عشر أفضل اقتداءً بالرسول - صلى الله عليه وسلم -.
[4] قوله: جاز؛ أي صحّ مع الكراهة التنزيهيَّة، فإنّ وقتَ الرميَ فيه من طلوعِ الفجرِ إلى الغروب، ولا يتبعه ما بعدَه من الليل، بخلاف ما قبلَه من الأيام، إلا أنّ ما قبلَ الزوالِ وقتٌ مكروه، وما بعده مسنون. كذا في «شرح اللباب» (¬2).
[5] قوله: وله النَّفْر؛ ـ بفتح النون وسكون الفاء ـ: أي يجوزُ له الرجوعُ من مِنى إلى مكَّة قبل طلوع الفجر؛ أي الصبح الصادق من اليومِ الثالث عشر من ذي الحجّة؛ لقوله - جل جلاله -: چ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ چ (¬3)، فإن طلعَ فجره وهو بمِنى لا يجوزُ له الرجوع إلا أن يرميَ لإدراكِهِ وقت وجوبه.
[6] قوله: أحبّ لا العقبة؛ وجهّوه بأن يستحبَّ الوقوفُ للدعاءِ بعد الأولى

¬__________
(¬1) أي لحاجته، ويستحب الاستغفار لنفسه ولأبويه ولإخوانه وأقاربه وللمؤمنين والمؤمنات. ينظر: «مجمع الأنهر» (1: 281).
(¬2) «المسلك المتقسط» (ص262 - 267).
(¬3) البقرة: من الآية203.