عمدة الرعاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
مقدمة المحشي
وشُرِطَ سماعُ كلِّ منهما لفظَ الآخر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في عدمِ وجوبِ المهر (¬1)، أو أحللناهنَّ [1] خالصة لك: أي لا يحلُّ لأحدٍ نكاحُهنّ.
(وشُرِطَ (¬2) سماعُ [2] كلٍّ منهما لفظَ الآخر
===
الرزاق، وعبد بن حميد عن الزُّهْريِّ - رضي الله عنه -، وابن أبي شيبةَ وعبدُ بن حميد وعبدُ الرزاق عن عطاء - رضي الله عنه -، وعبدُ بن حميد وابنُ أبي حاتم عن عكرمةَ وقتادةَ - رضي الله عنهم -.
فالغرضُ أنه لا تحلُّ الموهوبة بغيرِ مهرٍ إلا له، ولو أن امرأةً وهبَتْ نفسَها لغيره لم تحلّ له إلا أن يعطيَها شيئاً، فعلى هذا الخلوص مرتبطٌ بقصّة الهبة، وثانيهما: أن يرتبطَ بالإحلال المقدم ذكره.
[1] قوله: أو أحللناهنَّ ... آلخ؛ حاصلُهُ أن الخلوصَ متعلِّقٌ بقولِهِ: {إنا أحللنا لك أزواجك} (¬3) الخ لا بالموهوبة، فالمعنى أن هذه النسوة أحللناهن لك خاصّةً دون غيرك، فإنه يحرُمُ لغيرِه تزويجُ زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته بنصّ قوله - جل جلاله -: {وأزواجه أمهاتهم} (¬4).
وفي هذا الجواب بحث: وهو أن الإحلال ليس مختصّاً بأزواجه التي نكحهنَّ، بل هو عامٌّ يشملهنَّ وغيرهنَّ ممَّن له ذكر في الآية إن أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - نكاحهنَّ ولا يتصوَّرُ فيه الخلوص، فإن بناتَ عمِّه - صلى الله عليه وسلم - مثلاً يحلُّ نكاحهنَّ لكلِّ أحد ما لم يدخلن في تزويجه، إلا أن يقال: هو مرتبطٌ بقولِهِ: {أزواجك} فقط دون غيره.
[2] قوله: سماع؛ أي ولو حكماً كالكتاب الى غائبة؛ لأن قراءته مقام الخطاب،
¬__________
(¬1) فهي حلال للنبي - صلى الله عليه وسلم - إن أراد أن ينكحها إذ وهبت نفسها له بغير مهر خالصة لك فلا يحل لأحد من أمتك أن يقرب امرأةً وهبَت نفسها له، وإنما ذلك لك يا محمَّد خالصةً أخلصت لك من دون سائر أمتك. ينظر: «تفسير الطبري» (22: 21)، و «تفسير الواحدي» (2: 870)، و «تفسير البغوي» (3: 536)، و «تفسير القرطبي» (4: 210)، و «روح المعاني» (22: 61).
(¬2) شرائط النكاح خمسة:
1. ... حضور الشاهدين.
2. ... وجود الزوج.
3. ... وجود الزوجة.
4. ... وجود الولي إذا كان أحد الزوجين صغيراً أو مجنوناً أو رقيقاً.
5. ... الكفاءة بأن يكون الزوج كفؤاً للزوجة. ينظر: «نزهة الأرواح فيما يتعلق بالنكاح» (ص6).
(¬3) الأحزاب: من الآية50.
(¬4) الأحزاب: من الآية6.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في عدمِ وجوبِ المهر (¬1)، أو أحللناهنَّ [1] خالصة لك: أي لا يحلُّ لأحدٍ نكاحُهنّ.
(وشُرِطَ (¬2) سماعُ [2] كلٍّ منهما لفظَ الآخر
===
الرزاق، وعبد بن حميد عن الزُّهْريِّ - رضي الله عنه -، وابن أبي شيبةَ وعبدُ بن حميد وعبدُ الرزاق عن عطاء - رضي الله عنه -، وعبدُ بن حميد وابنُ أبي حاتم عن عكرمةَ وقتادةَ - رضي الله عنهم -.
فالغرضُ أنه لا تحلُّ الموهوبة بغيرِ مهرٍ إلا له، ولو أن امرأةً وهبَتْ نفسَها لغيره لم تحلّ له إلا أن يعطيَها شيئاً، فعلى هذا الخلوص مرتبطٌ بقصّة الهبة، وثانيهما: أن يرتبطَ بالإحلال المقدم ذكره.
[1] قوله: أو أحللناهنَّ ... آلخ؛ حاصلُهُ أن الخلوصَ متعلِّقٌ بقولِهِ: {إنا أحللنا لك أزواجك} (¬3) الخ لا بالموهوبة، فالمعنى أن هذه النسوة أحللناهن لك خاصّةً دون غيرك، فإنه يحرُمُ لغيرِه تزويجُ زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته بنصّ قوله - جل جلاله -: {وأزواجه أمهاتهم} (¬4).
وفي هذا الجواب بحث: وهو أن الإحلال ليس مختصّاً بأزواجه التي نكحهنَّ، بل هو عامٌّ يشملهنَّ وغيرهنَّ ممَّن له ذكر في الآية إن أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - نكاحهنَّ ولا يتصوَّرُ فيه الخلوص، فإن بناتَ عمِّه - صلى الله عليه وسلم - مثلاً يحلُّ نكاحهنَّ لكلِّ أحد ما لم يدخلن في تزويجه، إلا أن يقال: هو مرتبطٌ بقولِهِ: {أزواجك} فقط دون غيره.
[2] قوله: سماع؛ أي ولو حكماً كالكتاب الى غائبة؛ لأن قراءته مقام الخطاب،
¬__________
(¬1) فهي حلال للنبي - صلى الله عليه وسلم - إن أراد أن ينكحها إذ وهبت نفسها له بغير مهر خالصة لك فلا يحل لأحد من أمتك أن يقرب امرأةً وهبَت نفسها له، وإنما ذلك لك يا محمَّد خالصةً أخلصت لك من دون سائر أمتك. ينظر: «تفسير الطبري» (22: 21)، و «تفسير الواحدي» (2: 870)، و «تفسير البغوي» (3: 536)، و «تفسير القرطبي» (4: 210)، و «روح المعاني» (22: 61).
(¬2) شرائط النكاح خمسة:
1. ... حضور الشاهدين.
2. ... وجود الزوج.
3. ... وجود الزوجة.
4. ... وجود الولي إذا كان أحد الزوجين صغيراً أو مجنوناً أو رقيقاً.
5. ... الكفاءة بأن يكون الزوج كفؤاً للزوجة. ينظر: «نزهة الأرواح فيما يتعلق بالنكاح» (ص6).
(¬3) الأحزاب: من الآية50.
(¬4) الأحزاب: من الآية6.