عمدة الرعاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
كتاب الحدود
.......................................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــ
.............................................................................................................................
===
أحدهما: الجلدُ مئة سوط، وهو المذكور في قوله - جل جلاله - في سورة النور: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِين} (¬1).
وثانيهما: الرجمُ للمحصن، وهو المذكور في قوله - جل جلاله - في سورةِ الأحزاب: «إذا زنى الشيخ والشيخوخة فارجموهما البتة نكالاً من الله، والله عزيز حكيم» (¬2)، وفي رواية زيادة: «بما قضيا من اللذة»، بعد قوله: «البتة»، وهذه الآيةُ منسوخةَ التلاوة (¬3)، كما أخرجه أبو عبيد والحاكم وغيرهما.
وأخرج البُخاريّ ومالك في «موطأ»، ومن طريقهِ محمّد في «موطأه» عن عمرَ بن الخطَّاب - رضي الله عنه - أنّه قال في خطبته في آخرِ حياته: «إيّاكم أن تهلكوا عن آيةِ الرجمِ أن يقولَ قائل: لا نجدُ حدّين في كتابِ الله، فقد رجمَ رسولُ الله ورجمنا، وإنّي والذي نفسي بيده لولا أن يقولَ الناس زادَ عمرُ في كتابِ الله لكتبتها: الشيخ والشيخوخة إذا زنيا
¬__________
(¬1) النور:2.
(¬2) فعن زر - رضي الله عنه -: قال قال لي أبي بن كعب - رضي الله عنه -: «كأين تقرأ سورة الأحزاب أو كأين تعدها قال قلت له ثلاثا وسبعين آية فقال قط لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عليم حكيم» في «المستدرك» (4: 400)، و «مسند أحمد» (5: 132)، و «سنن الدارمي» (2: 234)، و «صحيح ابن حبان» (10: 273)، وغيرها.
(¬3) أي كان هذا النص آيةً تتلى، ثم نسخت تلاوتُها وبقي حكمُها معمولاً به إلى اليوم، والسر في ذلك أنَّها كانت تتلى أوَّلاً لتقريرِ حكمِها ردعاً لمن تحدثُهُ نفسُهُ أنه يتلطَّخُ بهذا العار الفاحش من شيوخِ وشيخاتِ حتى إذا ما تقرَّرَ هذا الحكمُ في النُّفوس نسخَ اللهُ تلاوتَهُ لحكمةٍ أُخرى هي الإشارةُ إلى شناعةِ هذه الفاحشةِ وبشاعةِ صدورِها من شيخٍ وشيخة. ينظر: «الناسخ والمنسوخ» لابن حزم (ص9)، و «الناسخ والمنسوخ» للكرمي (ص125)، و «الناسخ والمنسوخ» للنحاس (ص61)، و «نواسخ القرآن» (1: 35)، و «البرهان» (2: 32)، و «الإتقان» (2: 32)، و «المناهل» (2: 141).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
.............................................................................................................................
===
أحدهما: الجلدُ مئة سوط، وهو المذكور في قوله - جل جلاله - في سورة النور: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِين} (¬1).
وثانيهما: الرجمُ للمحصن، وهو المذكور في قوله - جل جلاله - في سورةِ الأحزاب: «إذا زنى الشيخ والشيخوخة فارجموهما البتة نكالاً من الله، والله عزيز حكيم» (¬2)، وفي رواية زيادة: «بما قضيا من اللذة»، بعد قوله: «البتة»، وهذه الآيةُ منسوخةَ التلاوة (¬3)، كما أخرجه أبو عبيد والحاكم وغيرهما.
وأخرج البُخاريّ ومالك في «موطأ»، ومن طريقهِ محمّد في «موطأه» عن عمرَ بن الخطَّاب - رضي الله عنه - أنّه قال في خطبته في آخرِ حياته: «إيّاكم أن تهلكوا عن آيةِ الرجمِ أن يقولَ قائل: لا نجدُ حدّين في كتابِ الله، فقد رجمَ رسولُ الله ورجمنا، وإنّي والذي نفسي بيده لولا أن يقولَ الناس زادَ عمرُ في كتابِ الله لكتبتها: الشيخ والشيخوخة إذا زنيا
¬__________
(¬1) النور:2.
(¬2) فعن زر - رضي الله عنه -: قال قال لي أبي بن كعب - رضي الله عنه -: «كأين تقرأ سورة الأحزاب أو كأين تعدها قال قلت له ثلاثا وسبعين آية فقال قط لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عليم حكيم» في «المستدرك» (4: 400)، و «مسند أحمد» (5: 132)، و «سنن الدارمي» (2: 234)، و «صحيح ابن حبان» (10: 273)، وغيرها.
(¬3) أي كان هذا النص آيةً تتلى، ثم نسخت تلاوتُها وبقي حكمُها معمولاً به إلى اليوم، والسر في ذلك أنَّها كانت تتلى أوَّلاً لتقريرِ حكمِها ردعاً لمن تحدثُهُ نفسُهُ أنه يتلطَّخُ بهذا العار الفاحش من شيوخِ وشيخاتِ حتى إذا ما تقرَّرَ هذا الحكمُ في النُّفوس نسخَ اللهُ تلاوتَهُ لحكمةٍ أُخرى هي الإشارةُ إلى شناعةِ هذه الفاحشةِ وبشاعةِ صدورِها من شيخٍ وشيخة. ينظر: «الناسخ والمنسوخ» لابن حزم (ص9)، و «الناسخ والمنسوخ» للكرمي (ص125)، و «الناسخ والمنسوخ» للنحاس (ص61)، و «نواسخ القرآن» (1: 35)، و «البرهان» (2: 32)، و «الإتقان» (2: 32)، و «المناهل» (2: 141).