عمدة الرعاية على شرح الوقاية

.........................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ونحوه [1] يرادُ به دنيءُ الهِمَّة، وكذلك بالفارسيَّة يا ناكَس: إن قيلَ للأشراف عُزِّر [2]، ولغيرهم لا، ألاَّ ترى أن السُّوقيَّة [3]، لا يبالونَ بأفعالٍ فيها الخسَّةُ والدَّناءة.
وإنِّما قلنا: يُعَدُّ عاراً في العرف؛ احترازاً [4] عن أَفعالٍ اختياريَّةٍ تَحْرُمُ شرعاً، ولا يُعَدُّ عاراً في العرف، كلعبِ النَّردّ [5] (¬1)
===
وأعطى الحجّام أجره، كما وردَ في الصحاحِ والسنن، ولو كان ممنوعاً لم يفعلْ ذلك.
[1] قوله: ونحوه؛ كالحائكِ في عرفنا، مع أنّ الحياكةَ ليست من الأكساب الخبيثة شرعاً، وكثيراً ما يريدون به الحماقةَ وسخافة الفهم، حتى قيل: الحائك إذا صلّى ركعتين انتظرَ الوحي.
[2] قوله: عزّر؛ للحوقِ الشين بهم بمثل هذا اللفظ.
[3] قوله: أنّ السوقية؛ بضم السين المهملة؛ أي مَن يسكنون في السّوق أو يحضرون فيه كثيراً.
[4] قوله: احترازاً ... الخ؛ فإنّ هذه الأفعال لمّا لم تكن موجبةً للعارِ عرفاً وإن كانت ممنوعةً شرعاً لا يلحقُ بالسبّ بها شين للمسبوب، فلا يعزّر السابّ بها.
[5] قوله: كلعب النرد؛ فقد وردَ عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن لعبَ بنردٍ أو نردشير فقد عصى الله ورسوله» (¬2)، أخرجه أبو داود وابن حِبّان وغيرهما.
وفي رواية لأبي داود ومسلم وابن ماجة: «مَن لعبَ بالنردِ كأنّما غمسَ يده في لحمِ خنزيرٍ ودمه» (¬3).

¬__________
(¬1) النرد: فص أو فصوص من نحو عظم أو خشب فيها نقط تطرح على لوح فيه بيوت لكل نقطة بيت يعرف بها كيفية اللعب. ينظر: «الفتاوى الفقهية الكبرى» (4: 352).
(¬2) في «صحيح ابن حبان» (13: 181)، و «المستدرك» (1: 114)، و «سنن البيهقي الكبير» (10: 214)، و «سنن أبي داود» (4: 285)، و «سنن ابن ماجة» (2: 1237)، و «موطأ مالك» (2: 958)، و «مسند البزار» (8: 78)، وغيرها.
(¬3) في «صحيح مسلم» (4: 1774)، و «سنن ابن ماجة» (2: 1238)، و «المعجم الأوسط» (5: 369)، و «مسند أحمد» (5: 352)، وغيرها.