عمدة الرعاية على شرح الوقاية

.........................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــ
والغناء [1]
===
وفي رواية أحمد وأبي يعلى والبَيْهَقيّ: «مثلُ الذي يلعب بالنرد ثمّ يقوم يصلّي مثل الذي يتوضّأ بالقيحِ ودمِ الخنزير» (¬1).
وفي الباب أخبارٌ أخرُ أيضاً بسطها الحافظُ عبدُ العظيم المُنذريّ في كتاب «الترغيب والترهيب»، وابن حَجَر المكيّ الهَيْتميّ في كتابه «الزواجر عن اقترافِ الكبائر» (¬2).
ومثله: اللعب بالشطرنج على رأي أكثرِ العلماء القائلين بحرمته، ومنهم أصحابنا الحنفيّة خلافاً للشافعيّة فإنّهم قائلون بحلّه إلا إذا اقترنَ به قمار أو إخراج صلاة عن وقتها أو سباب أو نحوها (¬3)، كما فصّله الدَّمِيريّ في «حياة الحيوان» (¬4) عنه ذكر العقرب، وليطلب من هناك تفصيل واضعِ النرد والشطرنج وكيفيّتهما، وسنذكر نبذاً من كيفيّتهما عن قريب إن شاء الله تعالى.
[1] قوله: والغناء؛ ـ بكسر الغين المعجمة وبالمد ـ، بالفارسية: سرود، وهو عطفٌ على قوله: «لعب النرد»، وهو مشير إلى حرمةِ مطلقِ الغناء، وبه صرّح بعضُ مشايخنا، وقد اختلفَ في هذه المسألة اختلافاً فاحشاً، فمن مشدّد ومن تساهل، والحقّ أنّه لا وجهَ

¬__________
(¬1) في «مسند أحمد» (5: 370)، و «مسند أبي يعلى» (2: 355)، وغيرها.
(¬2) «الزواجر» (3: 245).
(¬3) وعند الشافعي - رضي الله عنه - يكره لعب الشطرنج فإذا اقترن به قمار أو فحش أو تأخير الصلاة عن وقتها عمداً أو سهواً، وتكرر فحرام. ينظر: «روض الطالب» (4: 343)، و «تحفة المحتاج» (10: 216)، وعن أبو يوسف - رضي الله عنه - في رواية لا بأس بالشطرنج، وهذا إذ لم يقامر ولم يداوم ولم يخل بواجب. ينظر: «الدر المختار» (6: 394)، وغيره.
(¬4) «حياة الحيوان» (2: 9).