عمدة الرعاية على شرح الوقاية

................................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــ
نسخَتْ [1] بقولهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لاَ تَغْلُوا وَلاَ تَغْدِرُوا وَلاَ تُمَثِّلُوا».
===
[1] قوله: نسخت؛ قال الزَّيْلَعِيُّ في «نصب الراية»: «قال قتادة - رضي الله عنه -: «وبلغنا أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كان بعد ذلك يحثّ على الصدقة وينهى عن المُثلة» (¬1)، وفي لفظ لهما أي للبُخاري ومُسلم، قال قتادة - رضي الله عنه -: فحدّثني محمّد بن سيرين - رضي الله عنه -: «إنّ ذلك قبل أن تنزلَ الحدود» (¬2)، وفي لفظٍ للبَيْهَقيّ: قال أنس - رضي الله عنه -: «فما خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد هذا خطبة إلا نهى فيها عن المثلة» (¬3).
وقال في «المعرفة»: حديث العُرْنِيّين إمّا أن يحملَ على النسخِ كما روى عن ابن سيرين وقتادة، وبه قال الشافعيّ، أو يحملُ على أنّه فعلَ بهم ما فعلوا بالرعاء، وقد جاء مصرّحاً عند مسلم عن أنس - رضي الله عنه - قال: «إنّما سملَ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أعينَ أولئك؛ لأنّهم سملوا أعين الرعاة» (¬4).
وقال أبو الفتح اليعمريّ في «سيرته»: من الناسِ مَن زعمَ أنّ حديثَ العُرْنيين منسوخٌ بآيةِ المائدة: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} (¬5) الآية، ومن الناس مَن أبى ذلك لما وقعَ الاختلافُ في سبب نزولها، وقد ذكر البَغَويُّ وغيرُه لها قصّةً أخرى، وأيضاً فليس فيها أكثر ممّا تشعرُ به لفظة: «إنّما» من الاقتصار في حدّ الحرابة على ما في الآية، وأمّا مَن زادَ على الحرابةِ جنايات أخر، كما فعلَ أولئك، حيث زادوا بالردّة وسملِ أعين الرعاءـ وغير ذلك.
وروى ابنُ سعد في خبرهم: إنّهم قطعوا يدَ الراعي ورجله، وغرزوا الشوكُ في لسانه وعينييه حتى مات، فليس في الآية ما يمنعُ من التغليظ عليهم والزيادةُ في عقوبتهم، فهذا ليس بمثل، والمثلةُ ما كان ابتداءً من غير جزاء.

¬__________
(¬1) في «صحيح البخاري» (4: 1535)، وغيره.
(¬2) في «صحيح البخاري» (5: 2153)، وغيره.
(¬3) في «سنن البيهقي الكبير» (10: 80)، وغيرها.
(¬4) في «صحيح مسلم» (3: 1298)، وغيره.
(¬5) المائدة: من الآية33.