عمدة الرعاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
كتاب المفقود
.......................................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــ
.............................................................................................................................
===
الأقيس، فإنّ موتَهُ قبل مضيّ المدّة محتمل، فلا يكفي في فسخِ رابطةِ النّكاحِ التي هي من آكدِ الرَّوابط.
ويوافقه قولُ عليٍّ - رضي الله عنه -: «امرأةٌ ابتليت فلتصبرْ حتى يأتيَها موتٌ أو طلاق» (¬1)، أخرجَه عبدُ الرزّاق في «مصنّفه»، وفي رواية عنه: «تتربّصُ حتى تعلمَ أحيٌّ هو أم ميّت» (¬2).
وأخرج عبد الرزّاق أيضاً عن ابن جريح قال: «بلغني أنَّ ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - وافقَ عليّاً - رضي الله عنه - على أنّها تنتظرُهُ أبداً» (¬3).
وأخرجَ ابن أبي شيبةَ عن أبي قلابة، وجابر بن زيد، والشعبيّ، والنّخعي كلُّهم - رضي الله عنهم - قالوا: «ليسَ لها أن تتزوَّجَ حتى يتبيّنَ موته» (¬4)، وذكر في «الهداية» (¬5) وغيرها لإثباتِ مذهبنا حديثاً مرفوعاً، وهو أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - قال في امرأةِ المفقود: «هي امرأته حتى يأتيَها البيان» (¬6)، وهو حديثٌ أخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ بسندٍ فيه متروكون وضعفاءَ فلا يقومُ حجَّةً كما بسطَهُ الزَّيْلَعِيُّ (¬7) وابنُ حجرٍ في «تخريجِ أحاديث الهداية» (¬8).
وبالجملةِ فلا حجّةَ لأصحابنا من الأحاديثِ المرفوعةِ ما يصلحُ للحجّة، نعم؛ لهم موافقةُ الأصولِ والقياسِ وأثرُ ابنُ مسعودٍ وعليٍّ - رضي الله عنهم - وجمع من التَّابعينَ وهناك آثار أخرى تخالفهم، وبها استند مالكٌ والشَّافعيّ - رضي الله عنهم - حيث ذهبا إلى أنَّ زوجةَ المفقودِ تتربّصُ أربعَ سنين.
¬__________
(¬1) في «مصنف عبد الرزاق» (7: 90).
(¬2) في «مصنف عبد الرزاق» (7: 90).
(¬3) في «مصنف عبد الرزاق» (7: 90).
(¬4) في «مصنف ابن أبي شيبة» (3: 521).
(¬5) «الهداية» (2: 181).
(¬6) في «سنن الدارقطني» (3: 312).
(¬7) في «نصب الراية» (3: 473).
(¬8) «الدراية» (2: 144).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
.............................................................................................................................
===
الأقيس، فإنّ موتَهُ قبل مضيّ المدّة محتمل، فلا يكفي في فسخِ رابطةِ النّكاحِ التي هي من آكدِ الرَّوابط.
ويوافقه قولُ عليٍّ - رضي الله عنه -: «امرأةٌ ابتليت فلتصبرْ حتى يأتيَها موتٌ أو طلاق» (¬1)، أخرجَه عبدُ الرزّاق في «مصنّفه»، وفي رواية عنه: «تتربّصُ حتى تعلمَ أحيٌّ هو أم ميّت» (¬2).
وأخرج عبد الرزّاق أيضاً عن ابن جريح قال: «بلغني أنَّ ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - وافقَ عليّاً - رضي الله عنه - على أنّها تنتظرُهُ أبداً» (¬3).
وأخرجَ ابن أبي شيبةَ عن أبي قلابة، وجابر بن زيد، والشعبيّ، والنّخعي كلُّهم - رضي الله عنهم - قالوا: «ليسَ لها أن تتزوَّجَ حتى يتبيّنَ موته» (¬4)، وذكر في «الهداية» (¬5) وغيرها لإثباتِ مذهبنا حديثاً مرفوعاً، وهو أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - قال في امرأةِ المفقود: «هي امرأته حتى يأتيَها البيان» (¬6)، وهو حديثٌ أخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ بسندٍ فيه متروكون وضعفاءَ فلا يقومُ حجَّةً كما بسطَهُ الزَّيْلَعِيُّ (¬7) وابنُ حجرٍ في «تخريجِ أحاديث الهداية» (¬8).
وبالجملةِ فلا حجّةَ لأصحابنا من الأحاديثِ المرفوعةِ ما يصلحُ للحجّة، نعم؛ لهم موافقةُ الأصولِ والقياسِ وأثرُ ابنُ مسعودٍ وعليٍّ - رضي الله عنهم - وجمع من التَّابعينَ وهناك آثار أخرى تخالفهم، وبها استند مالكٌ والشَّافعيّ - رضي الله عنهم - حيث ذهبا إلى أنَّ زوجةَ المفقودِ تتربّصُ أربعَ سنين.
¬__________
(¬1) في «مصنف عبد الرزاق» (7: 90).
(¬2) في «مصنف عبد الرزاق» (7: 90).
(¬3) في «مصنف عبد الرزاق» (7: 90).
(¬4) في «مصنف ابن أبي شيبة» (3: 521).
(¬5) «الهداية» (2: 181).
(¬6) في «سنن الدارقطني» (3: 312).
(¬7) في «نصب الراية» (3: 473).
(¬8) «الدراية» (2: 144).